Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

У известного русского философа и богослова, священника Сергия Булгакова, одна из работ называется «Свет невечерний» (1917 год) [49] Булгаков С.Н. «Свет невечерний. Созерцания и умозрения». Это, вероятно, последняя философская книга автора. Последующие работы были уже преимущественно богословскими. Книга была написана до принятия Сергеем Николаевичем священнического сана в 1918 году. Некоторые положения работы «Свет невечерний» были подвергнуты критике со стороны православных богословов. Но я еще раз повторяю, что не касаюсь содержания книги. Меня привлекло лишь ее название, и оно, как мне кажется, очень удачно. . Не погружаясь в разбор этой книги, обращу внимание лишь на ее название. Автор, судя по всему, также размышлял над тем, что Солнце Правды для человечества стало закатываться. Для человечества это уже был «свет вечерний», который плохо согревал. Впрочем, С. Булгаков полагал, что для истинно верующих людей даже в период заката христианства сохранится возможность согреваться под лучами Солнца Правды. Им Бог будет посылать «свет невечерний».

Что ж, используя образ Солнца Правды, можно сказать, что на какое-то время Солнце совсем исчезнет с небосклона. Наступит холод и кромешная ночь. Образ такой ночи и тьмы мы видим в книге Откровения.

А теперь давайте опять вернемся к книге Откровения апостола Иоанна Богослова. Там происходят драматические события, связанные со снятием семи печатей, семью трубными гласами ангелов, семью чашами гнева Божьего. Картины мрачные. Не только в переносном смысле, но и в буквальном. Вот, в частности, описание четвертого трубного гласа ангела: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи» (Откр.8:12).

Некоторые толкователи говорят о сходстве наступившего в царстве антихриста мрака с тьмой Египетской – одной из казней, посланных Богом на фараонов. Это девятая, предпоследняя казнь, которая постигла Египет. О ней говорится в Книге Исход: «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему]. И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего» (Исх.10:21–29).

После того как вострубил пятый ангел, на земле наступил еще больший мрак: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны » Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Откр.9:1–2).

Священномученик Гермоген Тобольский следующим образом толкует этот фрагмент: «После пятой трубы св. Иоанн видит: раскрылась бездна сатаны. С этого времени постепенно кончается благодатное Царство, что именно и выразилось в потемнении Солнца – Христа в сердцах людей из-за адского учения и нечестия. Дым означает (черное) адское учение и беззаконную (безбожную) теорию…» [50] Священномученик Гермоген (Долганов), епископ Тобольский, толкование на «Откровение» Иоанна Богослова (1917 г.) (https://afanasiy.net/ sviacshennomuchenyk-germogen-dolganov-epyskop-tobolskyi-tolkovanye-na-otkrovenye-yoanna-bogoslova-1917-g) .

Другие толкователи пятой трубы также подчеркивают, что сгущающийся мрак следует понимать двояко: в буквальном (физическом) смысле и в переносном (духовном) смысле. Духовное помрачение (помрачение ума) даже страшнее физической тьмы. О помрачении ума, то есть нерассудительности как главной угрозе для человека на протяжении многих веков говорили и писали святые отцы. Вот, например, слова преподобного Паисия Величковского на эту тему: «Помрачение ума происходит от страстей: от многословия, от суетливости, от безмерной заботы, от скорби, от мечтания, от объедения, от многоспания; часто и от бесов оно бывает, то есть от смущений их, когда они приближаются к нам. От входа в нас сих страстей душевное око наше закрывается, то есть притупляется зрение ума; и он уже ничего духовного не видит и не имеет рассуждения подобно тому, как кто-либо и здоровым телесным глазом не видит в темноте ночной, иногда спотыкается, а иногда и падает в яму; так и человек, имея потемненный ум, впадает в яму различных страстей: унывает, мечтает, предается долгому сну и совершенно забывается, что идет путем вечной погибели» [51] Преподобный Паисий (Величковский). Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания. Слово 22 «О помрачении ума, то есть нерассудительности» (https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Velichkovskij/ kriny-selnye/) .

Не буду более живописать мрачные картины Апокалипсиса. Хочу лишь отметить, что такие апокалиптические сцены книги Откровения подобно магниту притягивали к себе поэтов и писателей Нового времени. Небесный Иерусалим их интересовал меньше, нежели мрак царства антихриста. Так, в 1816 году вышла поэма Джорджа Байрона под многозначительным названием « Тьма », которую позже стали считать профетическим описанием ядерной зимы. А вот французский поэт Шарль Бодлер , автор нашумевшей книги «Цветы зла» (1857). В этом поэтическом сборнике тьмы и мрака более чем достаточно. Одно из стихотворений так и называется: «Мрак». Вот его начало:

Картины апокалиптического мрака лишь предваряют и оттеняют картины последних двух глав книги Откровения. А это картины Иерусалима Небесного и Божественного Света. Читаем:

«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр.21:23–24).