Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Ю. Корякин. Указ. соч.

Теократия – дословно «власть Бога». Она противопоставляется демократии, монархии, олигархии и другим формам политической власти. Соловьев полагал, что теократия – наиболее совершенная форма власти, и был уверен, что ее можно установить в России (он развивал идеи Чаадаева). Но Соловьев полагал, что для спасения человечества нужна всемирная теократия и что на Россию возложена миссия по созданию такой всемирной теократии. При этом Соловьев сохранял симпатии к католицизму и был сторонником некоего «синтеза» католицизма и православия. Всемирную теократию Соловьев называл «христианством, осуществленным в общественной жизни». Свои идеи на этот счет Соловьев изложил в книге «Россия и Вселенская церковь», которая была написана им на французском языке и издана в Париже в 1889 году.

См.: Владимир Соловьев. Смысл любви (цикл из пяти статей, опубликованных в журнале «Вопросы философии и психологии» в 1892–1894 годах). С точки зрения Соловьева, толстовцы могли бы избегать явной лжи, просто игнорируя чуждого им Христа, тем более что их вера не нуждается во внешних авторитетах, «держится сама на себе». Если все же они хотят ссылаться на какую-либо фигуру из религиозной истории, то честным выбором для них был бы не Христос, а Будда.

См.: Тихомиров Л.А. Тени прошлого. М., 2000. С. 603.

См.: «Действо об Антихристе» // «Памятники средневековой латинской литературы 10–12 веков», «Наука», Москва, 1972. С. 421–429 (http://biblio.imli.ru/ images/abook/zarublitra/Pamyatniki-srednevekolatlit-10-12-v-1972.pdf)

Михаил Гаспаров. «Действо об Антихристе» (http://yakov.works/acts/12/2/ antihrist.htm)

Иванов С. В. Русский перевод немецкого «Сказания об антихристе» по рукописям XVII–XVIII веков. – СПб.: Нестор-История, 2018. (https://iling.spb.ru/ books/skazaniye_ob_antixriste/book.pdf)

Это четвертая книга в серии книг Ренана «История происхождения христианства» («История первых веков христианства»). Книга «Антихрист» увидела свет в 1873 г. На русском языке книга была издана в 1907 году.

Из последней фразы можно заключить, что автору заметки ближе образ антихриста, данный Ницше, нежели тот, который представлен в «Краткой повести…» Соловьева.

Подпольно отдельные фрагменты «Антихриста» Ницше на русском языке издавались. Но, как говорят исследователи, они содержали серьезные искажения. И даже они были доступны лишь очень узкому кругу лиц.

К. Г. Исупов. Русский Антихрист: сбывающаяся антиутопия (https://predanie.ru/ book/83176-antihrist-antologiya/#/tocl)

См.: Зольникова Н. Д. Новейший старообрядческий толковый Апокалипсис // Сургут, Сибирь, Россия: Докл. и сообщ. междунар. науч. – практ. конф. Екатеринбург, 1995; Рыков Ю. Д. Неизвестный старообрядческий писатель XIX в. Петр Юродивый и его эсхатологические сочинения // Старообрядчество в России: (XVII-ХХ века). – М., 1999. С. 149–189.

Тихомиров Л.А. Тени прошлого. – М.: Изд. – во журнала «Москва», 2000, с. 603.

Хилиазм (от греч. уТЛтск; «тысяча»), или милленниализм (от лат. mille «тысяча» + лат. annus «год») – богословское понятие (теория), представления в рамках христианской эсхатологии о «периоде торжества правды Божьей на земле», в котором Иисус Христос и христиане будут править миром на протяжении 1000 лет. Некоторые из них считают, что между окончанием Тысячелетнего Царства и Страшным судом будет короткий период, в который состоится решающая битва с сатаной. Православной Церковью данные взгляды не разделяются и даже осуждаются. Хотя официально хилиазм ересью не объявлялся.

Красицкий Я. Апокриф нашего времени. Новое прочтение «Краткой повести об антихристе» Владимира Соловьева // Соловьевские исследования. 2003 (https:// cyberleninka.ru/article/n/apokrif-nashego-vremeni-novoe-prochtenie-kratkoy-povesti-ob – antihriste – vladimira- solovieva).

Славянский текст еще сильней выражает отвращение Господа к «теплому» духовному состоянию: там сказано не: «извергну», а: «изблюю тебя».

Выражения, которые используются в книге: Оберлен (Карл Август). Пророк Даниил и Апокалипсис св. Иоанна. Перевод А. Романова. Тула, 1882.

Очень удачно выразил суть теплохладности английский духовный писатель Клайв Льюис: «…Люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора и, если хватит ума, терпения, а главное – времени, можно как-то совместить и то, и это, приладить их друг к другу».

Идеи В. Соловьева по данному вопросу изложены в книге «История и будущность теократии» (1885–1887).

В период своего увлечения славянофильством Соловьев полагал, что процесс объединения Церквей должна возглавить Восточная Церковь, а католицизм должен признать свою неправду и пойти за православием. Позднее он поменял свою точку зрения, посчитав, что именно Рим должен возглавить процесс церковного объединения и построения вселенской теократии. Это мнение он, в частности, изложил в книге «Россия и Вселенская Церковь» (первоначально вышла на французском языке в Париже в 1889 году). В России эта книга была запрещена.

Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. Т. II. – М.: Московский философский фонд, 1995, с. 275.

Шестов Л. Умозрение и Апокалипсис. Религиозная философия Вл. Соловьева // Вл. Соловьев: Pro et Contra. Антология. Том 2. СПб.: Изд. РХГИ, 2002, с. 528.

Тихомиров Л.А. Тени прошлого. – М.: Изд-во журнала «Москва», 2000, с. 501.

Евлампиев И.И. Загадка «Краткой повести об Антихристе» Вл. Соловьева // Соловьевские исследования. Вып. 3(27) 2010 (https://cyberleninka.ni/article/n/ zagadka-kratkoy-povesti-ob-antihriste-vl-solovieva).

Мажуев Б.В. Перемена в душевном настроении» Вл. Соловьева 1890-х годов в контексте его эсхатологических воззрений // «Соловьевские исследования». Вып. 11. Иваново, 2005

Булгаков С.Н. Владимир Соловьев и Анна Шмидт // Булгаков С.Н. Тихие думы. – М., 1996, с. 76.

Флоровский Г. Пути русского богословия. – Париж, 1937. С. 466.

Один из известных мне примеров – английский писатель, поэт и драматург Оскар Уайльд (1854–1900). Внешней причиной его радикального изменения (покаяния во многих грехах, в том числе и в первую очередь, грехах, связанных с его творчеством) стало тюремное заключение (1895–1897 гг.). См.: Катасонов В. Ангелы и демоны литературы. – М.: Кислород, 2020 // «Эстетизм Оскара Уайльда: взлет и падение» (с. 121–127).

См.: Чепкасов А.В. Мифы об антихристе у Д.С. Мережковского и В.С. Соловьева (https://cyberleninka.ru/article/n/mify-ob-antihriste-u-d-s-merezhkovskogo-i-b-c-solovieva)