Петр Малков - Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Многие блага многократно нисходили с Неба для всего рода человеческого; но такие, какие ниспосланы сегодня, не были ниспосылаемы никогда прежде. Узнайте же, какие блага были прежде и какие сегодня, чтобы вам видеть различие между теми и другими. Бог одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел человек ( Пс. 77: 24–25): дело, поистине, великое и достойное человеколюбия Божия! После того ниспослан был огонь для исправления заблудшего народа иудейского и пожрал жертву с жертвенника (см. 3 Цар. 18: 38). Потом, когда все были истощены голодом, был ниспослан дождь и произвел великое плодородие (см. 3 Цар. 18: 41–45). Велики эти блага и удивительны; но настоящие гораздо больше, потому что не манна, огонь и дождь ниспосланы сегодня, но поток духовных дарований, ниспосланы свыше обильные дожди, не землю возбуждающие к плодородию, но располагающие человеческое естество воздавать плоды добродетели Возделывателю людей. И те, которые приняли каплю оттуда, тотчас забывали свое естество, и внезапно вся земля наполнилась ангелами, ангелами не небесными, но такими, которые в человеческом теле показывают добродетель, свойственную бесплотным силам. Не ангелы низошли долу, но, что удивительнее, дольние возвысились до их добродетели; они не свергли плоти и не одними душами восходили, но, пребывая в своем естестве, сделались ангелами по произволению. А дабы ты знал, что и прежнее наказание, когда было сказано: ты — земля и в землю отойдешь (Быт. 3: 19 по LXX), не было наказанием, Бог благоволил оставить тебя на земле, чтобы еще более открылась сила Духа, совершающая такие дела чрез бренное тело. В самом деле, можно было видеть, как бренный язык повелевал бесами; можно было видеть, как бренная рука исцеляла болезни; или — лучше — можно было видеть, как не рука только бренная, но, что гораздо удивительнее, тени бренных тел преодолевали и смерть, и бесплотные силы, то есть бесов. Как при появлении солнца тьма рассевается, дикие звери удаляются в свои логовища, убийцы, разбойники и раскапыватели могил убегают на вершины гор, так и тогда, когда являлся Петр и возвышал свой голос, — тьма заблуждения рассеивалась, дьявол удалялся, бесы обращались в бегство, плотские страсти подавлялись, душевные болезни исцелялись, всякий порок изгонялся и добродетель водворялась на земле. Как если бы кто-нибудь из царской сокровищницы, заключающей в себе золото и драгоценные камни, мог взять хотя малую часть того, что с почетом охраняется в ней, хотя бы один только камень, то сделался бы обладателем великого богатства, так — и от уст апостольских: уста их были царскими сокровищницами, заключавшими в себе сокровище исцелений, и каждое слово, исходящее из них, доставляло великое богатство духовное. Тогда поистине можно было видеть, что слова… вожделеннее золота и драгоценных камней многих (Пс. 18: 11, 15 по LXX), так как чего не могли сделать ни золото, ни драгоценные камни, то делали слова Петра. Какое количество талантов золота могло бы исцелить хромого от рождения? А слово Петра в состоянии было исправить этот природный недостаток. Он сказал: во имя Иисуса Христа… встань и ходи (Деян. 3: 6), и слово стало делом. Видишь ли, как слова их вожделеннее золота и драгоценных камней многих? Видишь ли, что уста их были царскими сокровищницами? Поистине они были и врачами вселенной, и земледельцами, и кормчими: врачами, потому что исцеляли болезни; земледельцами, потому что сеяли слово благочестия; кормчими, потому что укрощали бурю заблуждений. Посему и Христос иногда говорил им, как врачам: ходя… больных исцеляйте (Мф. 10: 7–8); иногда говорил, как земледельцам: Я послал вас жать то, над чем вы не трудились (Ин. 4: 38); а иногда беседовал с ними, как с кормчими и рыбарями, и говорил в одном месте: Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4: 19), и Петру: не бойся; отныне будешь ловить человеков (Лк. 5: 10). И можно было видеть чудеса за чудесами. За десять дней пред этим наше естество [в Вознесении] взошло на Царский Престол, а сегодня Дух Святой нисшел на наше естество; Господь вознес наш начаток (ср. Кол. 1: 18), и низвел Духа Святого. Другой Господь наделяет этими дарами, так как и Дух есть Господь, Домостроительство же о нас разделили между Собою Отец, Сын и Святой Дух. Еще не прошло десяти дней, как вознесся Христос, и уже ниспослал Он нам духовные дарования, дары примирения. Дабы никто не сомневался и не недоумевал, сделал ли что-нибудь Христос по Вознесении, примирил ли с нами Отца, умилостивил ли Его, дабы показать нам, что Он [действительно] примирил Его с нашим естеством, Он тотчас послал нам дары примирения (ср. Рим. 5: 11). Так, когда враги соединяются и примиряются между собой, то за примирением тотчас следуют обмен приветствиями, дружеские приемы и дары. Вот и мы послали веру — и получили оттуда дарования, послали послушание — и получили оправдание (ср. Рим. 3: 24).

А чтобы вы знали, что дарование Святого Духа есть дар Божия примирения, я постараюсь убедить вас в этом из Писаний, сначала объяснив слова свои от противного и показав, что Бог удерживает благодать Духа, когда гневается на нас, дабы ты, убедившись, что отсутствие Святого Духа есть знак Его гнева, и увидев, что Дух опять ниспосылается, познал, что если бы Он не примирился, то и не послал бы Духа Святого. Откуда же мы узнаем это? Престарелый Илий был человек в других отношениях почтенный и благоразумный, но не умевший исправлять порочность детей своих, по чрезмерной к ним любви (см. 1 Цар. 2: 22–25). Послушайте вы, которые имеете детей, как вы должны умерять свою к ним любовь и ласковость. Илий огорчил этим Бога и привел Его в такой гнев, что Он отвратился от всего народа. Посему, написавший об этом, желая показать, что Бог совершенно отвратился от них, говорит: слово Господне было драгоценно… и видения не посылались (1 Цар. 3: 1 по LXX), называя здесь драгоценным редкое; этим он выразил, что дары пророчества тогда были редки. Также другой, плача и рыдая о гневе Божием, говорит: нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка (Дан. 3: 38). И евангелист говорит: еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7: 39). Так как Он еще не был распят, то, говорит, и Дух Святой не был дарован людям: прославлен — значит распят. Хотя это событие по природе своей позорно, но так как оно было совершено за любимых, то Христос называет его славой. А почему, скажи мне, Дух не был дарован прежде Распятия? Потому, что вселенная была еще во грехах, в злобе, во вражде и бесчестии, так как еще не был принесен в Жертву Агнец, взявший на Себя грехи мира. Итак, доколе Христос еще не был распят, дотоле не было и примирения; а доколе не было примирения, дотоле по справедливости не был ниспослан и Дух. Таким образом ниспослание Духа есть знак примирения. Посему и Христос говорит: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам (Ин. 16: 7). «Если я не пойду, — говорит Он, — и не примирю с Отцом, то не пошлю вам Утешителя». Видите ли, сколько доказательств мы представили вам на то, что отсутствие Духа Святого в людях есть знак гнева Божия? Слово Господне было драгоценно… и видения не посылались (1 Цар. 3: 1). Нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка (Дан. 3: 38). Еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7: 39). Если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам (Ин. 16: 7). Итак, отсутствие Духа Святого есть знак гнева Божия. А когда ты видишь, что Дух Святой ниспосылается обильно, то уже нисколько не сомневайся в примирении. Но где же, скажешь, ныне Дух Святой? Тогда действительно можно было говорить это, когда были знамения: мертвые воскресали и все прокаженные очищались; а ныне чем мы докажем, что Дух Святой с нами? Не бойтесь; я покажу, что Дух Святой пребывает у нас и ныне. Как и каким образом? Так: если бы не было у нас Духа Святого, то как эти, просвещенные в эту священную ночь, избавились бы от грехов? Без действия Духа не может быть и отпущения грехов. Послушайте Павла, который говорит: и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей… различных:…Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3: 3–5). И еще в другом месте: Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9-10). Видишь ли все виды пороков? И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались (1 Кор. 6: 11). Каким образом? Вопрос в том, чрез Духа ли Святого мы освободились от пороков. Послушай же: но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6: 11). Видишь ли, что Дух Святой изгладил все те пороки? Где теперь хулящие достоинство Духа? Если Он не отпускает грехов, то напрасно принимается в Крещении; если же Он отпускает грехи, то напрасно хулится еретиками. Если бы не было Духа Святого, то мы не могли бы назвать Господом Иисуса, потому что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12: 3). Если бы не было Духа Святого, то мы верные не могли бы призывать Бога, а мы говорим: «Отче наш, Иже еси на Небесех». Как не могли бы мы называть Иисуса Господом, так не могли бы называть и Бога Отцом. Откуда это видно? Из слов того же апостола: как вы — сыны, говорит он, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4: 6). Итак, когда ты называешь [Бога] Отцом, то помни, что ты удостоился так называть Его потому, что Дух движет душу твою. Если бы не было Духа, то в Церкви не было бы слова премудрости и ведения: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом (1 Кор. 12: 8). Если бы не было Святого Духа, то не было бы в Церкви пастырей и учителей, потому что и они поставляются Духом, как и Павел говорит: Дух Святый поставил вас пастырями и блюстителями [то есть — епископами] (ср. Деян. 20: 28). Видишь ли, что и это — от Духа? Если бы не было Духа Святого в нашем общем отце и учителе, то, когда незадолго пред сим он входил на это священное возвышение и преподал всем вам мир, вы не ответствовали бы ему все вместе: «и духови твоему». Посему не только тогда, когда он восходит [сюда], и беседует с вами, или молится за вас, вы произносите эти слова, но и тогда, когда он предстоит пред этой священной Трапезой, когда намеревается принести страшную Жертву, — посвященные в тайны знают, о чем я говорю, — он не касается предлежащего прежде, нежели испросит вам благодать от Господа, и вы ответите ему: «и духови твоему», напоминая себе этим ответом, что сам присутствующий ничего не совершает и что предлежащие Дары совершаются не человеческим естеством, но благодать Духа, присущая и на все нисходящая, уготовляет эту таинственную Жертву Хотя присутствует человек, но действует через него Бог. Итак, не смотри на природу видимого; но представляй благодать невидимую. На этом священном Престоле не совершается ничего человеческого. Если бы не присутствовал Дух, то не существовала бы и Церковь; если же Церковь существует, то очевидно, что и Дух присутствует.