Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

4Учитывая, что события, о которых рассказывается в Исходе, произошли 3 500 лет назад, поражает количество археологических и исторических свидетельств, подтверждающих достоверность этой книги. В особенности важна «Стела бури Яхмоса» (ок.1530 г. до Р.Х.), в которой фараон пишет, что «тьма была по всей земле несколько дней». Это могло быть последствием катастрофического извержения вулкана на острове Фера (Санторини), в результате которого вулканический пепел поднялся в воздух и закрыл солнце. В Дельте были найдены остатки пемзы. Упомянутые в книге египетские географические названия и титулы соответствуют тем, что встречаются в древнеегипетских надписях. Согласно археологическим данным, египтяне разрешали иноземцам жить на своей земле, хотя и отдельно от них. Египтяне мылись в водах Нила, а это напоминает о том, как дочь фараона купалась в этой реке. Были найдены кирпичи, изготовленные как с примесью соломы, так и без нее. В 16 в. до н. э. в дельте Нила, действительно, велись строительные работы (упоминание города Раамсеса в 1,11 просто является анахронизмом (вроде утверждения, что в 1703 году был заложен город Ленинград), как и само слово «фараон» (от пер-о «великий дом», эпитет Аменхотепа Четвертого) и никоим образом не свидетельствует о том, что Исход мог быть при Рамзесах (Исход при Рамзесе Втором так же невероятен, как исход при И.В.Сталине). О пребывании израильтян в Египте и их исходе пишут египетский жрец и историк Манефон (3 в. до Р.Х), указывающий еще одно имя Моисея — Осарсеф (Осирис — его защита) и Иосиф Флавий (1 в.). Имя «Моисей» имеет египетскую этимологию (от. Ег. mśj рожденный), подобного типа имена использовались именно в эту эпоху (Камос, Яхмос, Тутмос). Иосиф Флавий упоминает, что Моисей был полководцем и воевал в Эфиопии. Именно Яхмос Первый завоевал Нубию (Судан) до второго порога. К тому же в период расцвета Египта жрецы-маги действительно пользовались большим влиянием (Исх. 8:22; 2:5; 5:6, 7, 18; 7:11). Сохранились египетские демотические сказки о соревнованиях египетских и нубийских жрецов.

5Сорок лет Моисей пас стада Иофора. Так он познакомился с условиями жизни в Синайской пустыне и узнал, где можно было добыть воду и пищу. Позднее эти знания помогли ему вести израильтян по пустыне. Сегодня невозможно с точностью проследить маршрут израильтян, поскольку неизвестно, где именно находились некоторые места, упомянутые в Исходе. Тем не менее Мерра, одна из первых стоянок израильтян на Синайском полуострове, обычно отождествляется с Айн-Хаварой — местом в 80 километрах к юго-юго-востоку от современного Суэца. Елим, место второй остановки израильтян, традиционно связывают с Вади-Гаранделом, расположенным приблизительно в 88 километрах к юго-юго-востоку от Суэца. Интересно, что сегодня это место представляет собой прекрасный оазис с тенистыми пальмами и множеством источников. Это напоминает библейский Елим, в котором «было двенадцать источников воды и семьдесят пальм». Однако археологические данные, подтверждающие местонахождение стоянок израильтян, не единственное доказательство достоверности сообщения Моисея (15:23, 27).

6Повествование о сооружении священного шатра на равнинах у Синая отражает особенности той местности. Один исследователь заметил: «Конструкция, устройство и материалы священного шатра говорят о том, что он был построен именно в пустыне. Дерево, из которого он сделан, встречается там повсеместно». Идет ли речь о географических названиях, обычаях, религии, описании местности или строительных материалах, многочисленные внешние свидетельства подтверждают достоверность библейской книги Исход, написанной около 2 500 лет назад.

7Другие библейские авторы часто ссылались на Исход. Спустя более 900 лет Исхода Иеремия писал о «Боге истинном, великом, могущественном, имя которому — Господь воинств», который «вывел свой народ Израиль из земли Египет знамениями и чудесами, сильной и простертой рукой и великим страхом» (Иер. 32:18–21). Более чем через 1 500 лет Стефан перед своей мученической смертью произнес сильную речь, значительная часть которой была основана на сведениях из Исхода (Деян. 7:17–44). В Евреям 11:23–29 о Моисее как об образце веры писал Павел. Он часто ссылался на Исход, предостерегая и приводя примеры (Деян. 13:17; 1 Кор. 10:1–4, 11, 12; 2 Кор. 3:7—16). Все это показывает, насколько тесно взаимосвязаны части Писания, каждая из которых очень ценна, поскольку открывает намерение Господа.

8 назначает Моисея и подчеркивает значение своего памятного имени(1:1–4:31). После перечисления имен сыновей Израиля, которые пришли в Египет, сообщается о смерти Иосифа. Через некоторое время в Египте начинает править новый царь. Видя, что число израильтян быстро растет и они становятся «все сильнее и сильнее», царь применяет против них репрессивные меры, включая подневольный труд (1:7). Чтобы сократить численность израильских мужчин, он приказывает убивать всех новорожденных мальчиков. Именно в такое тяжелое время у одного человека из дома Левия рождается сын, третий ребенок в семье. Когда ему исполняется три месяца, мать кладет его в корзину из папируса и прячет в тростнике у берега Нила. Там его находит дочь фараона. Ей нравится мальчик, и она его усыновляет. Родная мать ребенка становится его кормилицей, поэтому он растет в израильской семье. Когда он подрастает, его приводят во дворец фараона. Ему дают имя Моисей, что означает «вынутый; спасенный из воды» (Исх. 2:10; Деян. 7:17–22).

9Моисей беспокоится о благополучии собратьев-израильтян. Он убивает египтянина, который жестоко обошелся с евреем. Из-за этого Моисей вынужден бежать. Он приходит в землю Мадиам и там женится на Сепфоре, дочери мадиамского жреца Иофора. Со временем у Моисея рождается два сына, Гирсон и Елиезер. В 80 лет (к этому времени Моисей живет в пустыне уже 40 лет) он получает от Иеговы особое поручение, связанное с освящением Божьего имени. Однажды, пася стадо Иофора у Хорива, «горы истинного Бога», Моисей видит терновый куст, который горит огнем, но не сгорает. Когда он подходит, чтобы рассмотреть его, ангел Господа зовет его и сообщает ему о намерении Бога вывести свой «народ, сыновей Израиля, из Египта» (Исх. 3:1, 10). Освободить израильтян из египетского рабства Бог собирается через Моисея (Деян. 7:23–35).

10Затем Моисей спрашивает, как ему представить сыновьям Израиля Бога, который его послал. Тогда Иегова впервые открывает истинное значение своего имени, связывая его со своим намерением, и говорит о том, что под этим именем его будут помнить вечно. «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Сущий послал меня к вам. […] Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“». Имя ЙХВХ (Сущий) показывает, что Бог исполнит свои намерения в отношении народа, носящего его имя. Этому народу, потомкам Авраама, он даст землю, обещанную их предкам, «землю, где течет молоко и мед» (Исх. 3:14, 15, 17).