Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

19Израиль должен соблюдать «все заповеди», повиноваться Господу, любить своего Бога и служить Ему «от всего сердца… и от всей души» (11:8, 13). Если израильтяне будут послушны, Господь поддержит их и вознаградит. Кроме того, им необходимо усердно учить закону Божию своих детей. Израилю предлагается выбрать, каким путем идти: путем повиновения, который ведет к благословениям, или путем неповиновения, который ведет к проклятию. Народ не должен идти вслед богов иных» (11:26–28). Затем Моисей излагает законы, по которым они должны будут жить в Обетованной земле. Эти законы касаются: 1) религиозной жизни, 2) правосудия, власти и военного дела, а также 3) частной и общественной жизни.

201. Религиозная жизнь (12:1—16:17). Войдя в Обетованную землю, израильтяне должны будут уничтожить в ней все, что связано с ложной религией: высоты, жертвенники, колонны, священные столбы и изображения. Они должны служить своему Богу только в том месте, «какое…изберет… Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там», и там все они должны радоваться «пред… Господом» (12:11, 12). В постановлениях об употреблении в пищу мяса и принесении жертв израильтянам неоднократно напоминается о том, что нельзя есть кровь. «Только крови не ешьте […] Не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь справедливое пред очами Господа» (12:16, 25; 15:23). После этого Моисей строго осуждает идолопоклонство. Израильтяне не должны даже интересоваться обрядами ложной религии. Всех лжепророков нужно предавать смерти. Предавать уничтожению нужно также отступников — даже если ими становятся родственники, друзья или жители целого города (гл.13). Далее следуют законы о чистой и нечистой пище, десятинах и обеспечении левитов (гл.14). Не должны нарушаться права должников, бедных и рабов (гл.15). В заключение Моисей напоминает о ежегодных праздниках, когда народ может выразить признательность Господу за его благословения: «Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками» (16:16).

212. Правосудие, власть и военное дело (16:18–20:20). Сначала Моисей дает законы, касающиеся судей и начальников. Судьи должны стремиться к справедливости, поскольку Господь ненавидит, когда извращают правосудие и берут взятки. Далее говорится о том, как устанавливать чью-либо вину и решать судебные дела. «По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть» (17:6). Затем следуют законы для царей и назначается обеспечение для священников и левитов. Народ не должен заниматься вызыванием мертвых, так как это мерзко для Господа. Заглядывая далеко в будущее, Моисей объявляет: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте» (18:15). Но лжепророк должен умереть (18:21). В конце этого раздела излагаются законы о городах-убежищах и мщении за кровь, а также устанавливаются правила ведения войны и оговариваются основания для освобождения от воинской обязанности (гл.19–20).

223. Частная и общественная жизнь (21:1—26:19). Здесь изложены законы, касающиеся различных аспектов повседневной жизни израильтян: обнаружения убитого человека, заключения брака с пленной неизраильтянкой, права первородства, наказания непокорного сына, повешения преступника на дереве (21:25 «тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день»), предоставления доказательства девственности, половых преступлений (гл.22), кастрации, незаконнорожденных сыновей, обращения с чужеземцами, санитарии (гл.23), выплаты процентов, исполнения обетов, развода, похищения людей, залога, заработной платы и остатков урожая (гл.24). Нарушителю закона нельзя давать больше 40 ударов. Нельзя надевать намордник молотящему быку (25:3–4). Оговаривается порядок заключения левиратных браков. Гири должны быть точными, потому что Господь ненавидит несправедливость (25:16).

23Ближе к концу этой горячей речи Моисей напоминает о том, как Амалик напал сзади на уставших израильтян, когда они шли из Египта, и призывает Израиль: «Изгладь память Амалика из поднебесной» (25:19). Когда они придут в Обетованную землю, им нужно будет с радостью принести первые плоды земли, а также из признательности к Господу принести десятины и сказать в молитве к Богу: «Призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам, — так, как Ты клялся отцам нашим, — землю, в которой течет молоко и мед» (26:15). Если они будут исполнять эти заповеди всем сердцем и всей душой, то Господь Бог поставит их «выше всех народов, которых Он создал» и они станут для Него «в чести, славе и великолепии», потому что будут «святым народом» для своего Бога, как Он и обещал (26:19).

24 Третья речь Моисея(27:1—28:68). В этой речи Моисей вместе со старейшинами и священниками обращается к Израилю и перечисляет проклятия, которыми Бог накажет израильтян за непослушание, и благословения, которыми он вознаградит их за верность ему. Израильтян предупреждают об ужасных последствиях неверности (гл.27). Если израильтяне, святой народ, будут слушаться голоса своего Бога, то они пожнут удивительные благословения и все народы земли увидят, что они называются именем Господа. Если же они будут непокорны, Бог будет посылать на них «проклятие, смятение и несчастие» (28:20). Господь поразит их отвратительными болезнями, засухой и голодом; их враги будут преследовать их и порабощать; они будут рассеяны и истреблены. Эти, а также другие бедствия постигнут их, если они не будут «исполнять все слова закона сего, записанные в книге сей…и бояться сего славного и страшного имени Господа Бога» (28:58).

25 Четвертая речь Моисея(29:1—30:20). В земле Моав Господь Бог заключает с Израилем соглашение (завет). Это соглашение включает Закон в том виде, как его повторно изложил и объяснил Моисей. Народу предстоит жить по этому Закону в Обетованной земле. Торжественная клятва, которой сопровождается заключение соглашения, ясно показывает, что требуется от народа. В конце своей речи Моисей, призывая в свидетели небеса и землю, предлагает народу жизнь и смерть, благословение и проклятие и говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота лет твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им» (30:19, 20).

26 Назначение Иисуса Навина и песня Моисея(31:1— 32:47). Моисей записывает Закон и велит регулярно читать его перед всем народом. Затем он назначает вождем народа Иисуса Навина и говорит ему быть мужественным и твердым. Моисей пишет песню, которую израильтяне должны передавать из поколения в поколение, заканчивает написание книги Закона и распоряжается положить ее около ковчега завета Господня. На прощание Моисей говорит всему собранию слова этой песни.