Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

20Как-то Самсон остается на ночь в доме проститутки в Газе. Филистимляне, притаившись, поджидают его. В полночь он встает и силой, данной ему Господом, вырывает городские ворота вместе с боковыми опорами. Он относит их на вершину горы, которая напротив Хеврона. Через какое-то время он влюбляется в Далиду, которая впоследствии предает его. Она охотно помогает филистимлянам и своими жалобами и нытьем вынуждает Самсона рассказать, что его великая сила кроется в его назорействе, знаком которого служат длинные волосы. Когда Самсон засыпает, по указанию Далиды ему остригают волосы. Проснувшись, он пытается сразиться с врагами, но на этот раз все его усилия тщетны, потому что «Господь отступил от него» (16:20). Филистимляне хватают его, выкалывают ему глаза и заключают в тюремный дом, где заставляют выполнять работу молотильщика. Во время большого праздника, посвященного богу Дагону, филистимляне приводят Самсона, чтобы он забавлял их. Не придав значения тому, что волосы на голове у Самсона опять густо растут, филистимляне ставят его между несущими колоннами святилища Дагона. Самсон взывает: «Господи Боже! Вспомни меня и укрепи меня только теперь». Господь вспоминает о нем и дает ему силу. Самсон упирается в колонны, и дом рушится. «И было умерших, которых умертвил (Самсон) при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (16:28–30).

21В главах 17–21 рассказывается о внутренних конфликтах, которые раздирают Израиль. Эти события относятся к раннему периоду эпохи судей, поскольку происходят при жизни Ионафана и Финееса, внуков Моисея и Аарона.

22 Миха и данитяне(17:1—18:31). Миха, который живет в земле Ефрема, создает собственную религию. В своем «доме Божьем» он ставит идола и назначает для служения священника-левита (17:5). Группа данитян в поисках наследственного владения направляется на север и приходит к Михе. Они забирают идола и религиозную утварь, а также священника и идут в Лаис. Они уничтожают Лаис и истребляют ничего не подозревающих жителей этого города. На его месте они строят город Дан и ставят там идола Михи. Они держатся созданной ими религии все то время, пока дом истинного Бога остается в Силоме.

23 Грех вениамитян в Гиве(19:1—21:25). Ссылаясь на происшествие, описанное в этих главах, пророк Осия сказал: «Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль» (Ос. 10:9). Один левит из земли Ефрема, возвращаясь домой со своей наложницей, остается на ночь у старика в Гиве Вениамина. Жители этого города, люди негодные, окружают дом и требуют выдать им левита, чтобы совокупиться с ним. В конце концов они берут его наложницу и насилуют ее всю ночь. Утром ее находят мертвой у входа в дом. Левит привозит ее тело к себе домой, расчленяет его на 12 частей и рассылает их по всему Израилю. Выдержат ли 12 племен эту проверку? Накажут ли они Гиву и удалят ли нечистоту из Израиля? Племя Вениамина закрывает глаза на это вопиющее зло. Остальные племена собираются перед Иеговой в Массифе, где они решают выступить по жребию против вениамитян и сразиться с ними у Гивы. После двух неудачных сражений, понеся большие потери, эти племена заманивают вениамитян в засаду и почти полностью истребляют племя Вениамина. Лишь 600 мужчин убегают и скрываются на скале Риммон. Позднее Израиль начинает сожалеть, что от него отсечено одно племя. Впоследствии находится способ обеспечить уцелевших вениамитян женами, — их берут из Иавис-Галаада и Силома. На этом заканчивается рассказ об эпохе судей, полной кровавых столкновений и конфликтов. Книга завершается словами: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).

24 Книга Судей— это не просто рассказ о междоусобицах и кровопролитии, она возвеличивает Бога как великого Избавителя Своего народа. В ней показано, какое несравненное милосердие и долготерпение Бог проявляет к Своему народу, когда тот раскаивается и обращается к нему. Главная ценность книги в том, что она решительно отстаивает поклонение Богу и прямо говорит, насколько безрассудно участвовать в демонических культах, сближаться с другими религиями и общаться с безнравственными людьми. То, что Бог строго осуждает поклонение Ваалу, должно побуждать нас держаться в стороне от современных форм материализма, национализма и сексуальной безнравственности (2:11–18).

25Размышление об отважной и непоколебимой вере судей пробуждает в наших сердцах подобную веру. Неудивительно, что судьи удостоились столь горячих слов одобрения в Евреям 11:32–34! Они боролись ради того, чтобы имя Бога было освящено, и при этом не полагались на свои силы. Они знали, что их сила — от Духа Божия, и со смирением это признавали. Также и мы сегодня можем браться за «меч духа», Божье Слово, нисколько не сомневаясь, что Бог наделит нас необходимой силой, как он наделял ею Варака, Гедеона, Иеффая, Самсона и других судей. С какими бы трудностями нам ни приходилось бороться, благодаря Духу Божию мы можем быть такими же сильными духовно, как Самсон физически, если молимся Богу и полагаемся на него (Эф. 6:17, 18; Суд. 16:28).

28Пророк Исаия два раза ссылается на книгу Судей, чтобы показать, что, как и в дни Мадиама, Бог непременно сокрушит ярмо, которое враги возлагают на его народ (Ис. 9:4; 10:26). Его слова напоминают нам песню Деворы и Варака, которая завершается горячей просьбой: «Так да погибнут все враги Твои, Господи! любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд. 5:31). Кто же они — эти любящие Бога? Похожее сравнение Иисус Христос употребил в Матфея 13:43: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их». Из этого видно, что речь идет о наследниках Царства. Таким образом, книга Судей указывает на время, когда праведный Судья и царский Потомок, Иисус, в полной мере проявит свою власть. Посредством Сына Иегова прославит и освятит свое имя, как об этом молился псалмопевец, говоря о врагах Бога: «Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре, что Иавину у потока Киссона. И да познают, что Ты, Которого одно имя — Господь, Всевышний над всей землею» (Пс. 82:9, 18; Суд. 5:20, 21).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.399–442 (Libros Josuae et Judicum, R.Meyer (1972).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 149–206.

[Вопросы для изучения]

1. Чем примечательна эпоха судей?

2. Почему еврейское название книги Судей подходящее?

3. Когда была написана книга Судей?

4. Кто написал книгу Судей?

5. Как можно вычислить продолжительность эпохи судей?

6. Чем подтверждается подлинность книги Судей?

7. а) Как археология подтверждает записанное в книге Судей? б) Почему можно назвать справедливым повеление Бога истребить приверженцев культа Ваала?