Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

Завещание евреям Иисуса Навина (23 глава)

15Последнее завещание Иисуса Навина своему народу имеет очень важное значение, ибо высказано в духе Закона Моисеева и имеет прямое сходство по своему содержанию с предсмертным завещанием величайшего ветхозаветного пророка. Главный предмет увещаний: не поклоняться чужим богам и не служить им, а служить единому Богу (ср. Исх. 23, 24); не вступать в союз с жителями земли Ханаанской, особенно посредством браков. Строгое исполнение завещания послужит залогом благоденствия и успеха, и, напротив, нарушение заветов повлечет за собой потерю Земли Обетованной и посрамление евреев среди прочих народов. К сожалению, история Израиля со всей точностью показала правдивость слов Завещания. Израиль часто отступал от своих клятвенных обещаний верности Господу, что видно из содержания последующих книг.

Цель написания книги

16В книге Иисуса Навина чётко прослеживается желание автора не только продолжить историю народа Божия и, в частности, показать, как чудесно исполнились на современниках Иисуса Навина древние обетования Божии о наследии земли Ханаанской, данные праотцам, но и оставить назидание потомкам. Религиозный смысл книги сводится к следующему: дар Божий нелегко получить, оставаясь пассивным. Чтобы овладеть Землёй Обетованной, Израиль должен был собрать все свои силы и одолеть стоящие на пути препятствия. Это призыв к активности, без которой дар Бога остаётся недосягаемым. Знамения, явившиеся во время вступления в Ханаан, символизируют небесную помощь тем, кто борется. Овладение землёй есть прообраз вхождения в Царство Божие, которое требует усилий (Мф. 11, 12).

Иисус Навин и его прообразовательное значение

17Святой Иисус Навин, слуга Моисея (Исх. 24, 13), от рождения носил имя Осия и был сыном Навина (Числф, 13, 9). В первый раз он становится известен как военачальник и победитель амаликитян, которые напали на стан евреев при Рефидиме (Исх. 17, 8), расположенный между пустыней Син и горой Синай. Счастливая, Богом данная победа над амаликитянами и особенно благоволение Божие к Иисусу, выраженное в откровении Моисею (Исх. 17, 14), приблизили храброго воина к Моисею, и тот, пророчески провидя в сыне Навина спасителя Израиля от врагов, переименовал его из Осии в Иисуса (евр. Иешуа — Яху спасает) (Числ. 13, 17). Иисус Навин становится ближайшим доверенным лицом Боговидца Моисея. Он вместе с Моисеем восходит на святую гору Синай, где Моисей в продолжение 40 дней предстоял перед Богом и получил скрижали с Десятисловием (Исх. 24, 13; 32, 17–18). Он удостаивается также неотлучного пребывания в скинии (шатре), где Господь благоволил открываться Моисею в столпе облачном (Исх. 33, 11). В числе избранных двенадцати старейшин Иисус Навин ходил соглядатаем в землю Ханаанскую (Числ. 13, 9), причем только он и Халев сохранили бодрость духа и несокрушимую веру в помощь Божию против сильных народов Ханаана, за что только они вдвоем и удостоились войти в Землю Обетования из всех вышедших из Египта от 20 лет и старше (Числ. 14, 30).

18Иисус Навин был избран Богом в преемство Моисею, для чего и был поставлен перед священником Елеазаром и всем израильским обществом самим Моисеем, возложившим на него руки (Числ. 27, 18–19). Когда израильский народ перешел Иордан, Иисусу Навину было 84 года. После этого он в продолжение 26 лет вёл войну за землю Ханаан и делил её между коленами Израилевыми. Таким образом, Иисус Навин всю свою долгую жизнь, 110 лет, ревностно служил Господу и своему народу. Отцы Церкви видели в Иисусе Навине прообраз Иисуса Христа: он носит то же спасительное имя; он ведет народ Божий через Иордан в Землю Обетованную, подобно тому, как Христос вводит крещенного во имя Его в Царствие Божие; завоевание же и распределение территории были, по объяснению святых отцов, прообразами побед и распространения Церкви Христовой.

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.354–398 (Libros Josuae et Judicum, R.Meyer (1972).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 1-148.

[Вопросы для изучения]

1. Из каких частей состоит книга Иисуса Навина?

2. Расскажите о чудесном переходе евреев через Иордан.

3. Расскажите о чудесной победе над Иерихоном.

4. В чем смысл повествования о битве за Гаваон и чуде остановки солнца и луны?

5. Почему заиорданские колена возвели свой жертвенник?

6. О чем говорится в завещании Иисуса Навина?

7. Какова цель написания книги?

8. В чем прообразовательное значение Иисуса Навина?

КНИГА Судей открывает очередную, насыщенную событиями страницу истории израильского народа. В ней повествуется о том, как Израиль то и дело погрязал в демонических культах, навлекая на себя беды, и о том, как Бог через назначенных им судей (военных вождей) снова и снова милосердно прощал и избавлял свой раскаявшийся народ. Судей, вероятно, выбирали в 30 лет сроком на 40 лет. Никого не оставит равнодушным рассказ о подвигах Гофониила, Аода, Самегара и других судей. Автор Послания к евреям сказал: «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае… которые верою побеждали царства, творили правду… укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32–34). Полный перечень 12 верных судей того времени завершают Фола, Иаир, Есевон, Елон и Авдон. (Самуил обычно не причисляется к судьям.) Господь сСм сражался за судей и наделял их духом для совершения доблестных подвигов. Всю славу и честь за победы они воздавали своему Богу.

2Кто написал книгу Судей? Несомненно, что это был один из преданных служителей Бога. Ее традиционно приписывали пророку, первосвященнику и последнему судье Самуилу (11 в. до Р.Х.). Однако, учитывая, что в книге неоднократно встречаются выражения вроде «в те дни не было царя у Израиля» (18:1; 19:1, 21:25), а Самуил, хоть и помазал на царство Саула и Давида, явно не был сторонником царской власти (1 Царств, 8:11–18), автор книги явно не он. Книга представляет собой вторую часть т. н. девтерономического корпуса, редактором которого был, скорее всего, пророк Иезекииль.

3Какой период времени охватывает книга Судей? Она начинается со смерти Иисуса Навина (ок.1465 г. до Р.Х.) и заканчивается гибелью судьи Самсона (ок. 1120 г. до Р.Х.). Подлинность книги Судей не вызывает никаких сомнений. Иудеи всегда признавали эту книгу частью библейского канона. Авторы еврейских и христианских греческих Писаний использовали сведения из нее в своих книгах (Пс. 83:9—18; Ис. 9:4; 10:26; Евр. 11:32–34). Книга честно рассказывает об ошибках и отступничестве Израиля и вместе с тем воспевает безграничную благодать Господа. Не земные судьи, а Бог славится в ней как Избавитель Израиля.