Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

После его смерти тело было предано огню, а боги и цари в честь Вардхаманы устроили иллюминацию (по другим источникам, за исключением волос и ногтей, тело Вардхаманы исчезло в момент ухода в нирвану). Иконографическим символом Вардхаманы является лев.

В джайнизме не признается авторитет Вед и имеется собственный вероучительный канон; практикуется почитание тиртханкаров («нашедших брод», к числу которых относится и Вардхамана); критикуется практика жертвоприношений и доводится до крайности принцип ахимсы (ненанесения вреда ни одному живому существу), утверждается духовное равенство всех людей. Джайны, как правило, придерживаются строго аскетического образа жизни, в основе которого лежат принципы искренности правдивости (сагья), неворовства (астейя), целомудрия (брахмачарья) и нестяжательства, непривязанности ко всему мирскому (апариграха).

Важнейшим понятием джайнизма является джива (живое), которое не зависит от материи, являясь чистым сознанием и обладая свойством вечности, находит свое проявление в душах людей.

Во главе джайнских общин, в которые входят как придерживающиеся строго аскетического образа жизни мужчины и женщины (садху и садхви), так и миряне, находятся наставники (ачарья). Высшее место в иерархии джайнов занимают те, кто достиг освобождения (сиддхи), далее следуют архаты (святые, постигшие абсолютное знание), руководители общин, наставники-учителя (ачарья), ученые аскеты (упадхья) и просто аскеты (садху).

Культовая практика включает поклонение тиртханкарам в храмах и принесение им воды, риса, фруктов, цветов и др., а также молитвенных просьб и обращений к представителям духовной иерархии. Основной молитвой является мантра Навокар.

Джайнизм не является однородным, в нем сосуществует несколько направлений дигамбары («одетые в пространство»), шветамбары («одетые в белое»). В свою очередь, дигамбары в настоящее время разделены на три течения — бисапантха, терапантха, таранапантха и две группы — гунапантха и тотапантха.

В настоящее время в Индии проживает около 3 млн последователей джайнизма. Немногочисленные джайнские общины имеются и в других странах — Гонконге, Японии, Австралии, США, Канаде, Великобритании. Суммарная численность последних — около 100 тыс. человек.

Сикхизм (от пендж. сикхи — последователь, ученик) — религия, основанная в конце XV — начале XVI в. в северо-западной Индии (Пенджаб) гуру Нанаком. Возникнув как реформационное направление в рамках индуизма, сикхизм сразу же противопоставил себя как самому индуизму, так и исламу, заявив о своем самостоятельном характере.

Учение Нанака отрицало как сложные индуистские обряды, кастовое неравенство и авторитет вед, так и многие мусульманские положения, за исключением мистических элементов, свойственных суфизму.

Нанак (1469—1539) — индийский поэт, идейный вдохновитель и основатель сикхизма. Родился в семье торговца в Пенджабе, где было сильным влияние ислама (в форме суфизма). Из него Нанак заимствовал идею о едином Боге — олицетворении добра и любви и о стремлении к слиянию с Богом под руководством гуру (учителя). Побывав во многих религиозных центрах Индии и Ближнего Востока, Нанак создал общину сикхов (букв. — учеников) и объявил себя ее первым гуру. Отрицая политеизм выступая против каст и брахманов с их сложной обрядностью против аскетизма, многоженства (полигамии) и самосожжения вдов (сати), Нанак провозглашал принципы толерантности, равенства всех перед Богом, равноправия женщин и мужчин и свободы от всех кастовых различий. Призывая к активным действиям во имя процветания общества, Нанак ввел в сикхских храмах — гурдварах совместную трапезу и общую для всех кухню. Учение Нанака, представляющее собой некий синтез индуизма и ислама, позднее стало использоваться участниками многих народных выступлений, а община сикхов превратилась в крупное религиозное объединение людей, живущих по особым правилам и отличающихся как от индуистов, так и от мусульман. Стихи Нанака включены в священную книгу сикхов Ади Грантх.

Священной книгой сикхов является Ади Грантх (букв. — изначальная книга, представляющая собой собрание более чем 6 тыс. гимнов и выраженных в стихотворной форме высказываний сикхских гуру, отдельных индуистских и мусульманских мистиков в форме стихов. Сами сикхи почтительно называют его «Гуру Грантх Сахиб», т.е. «господин учитель-книга», почитая ее в качестве вечного одиннадцатого гуру. Первоначальная редакция Ади Грантх была проведена гуру Арджуном и его учеником Гурудасом в 1604 г., а окончательная — гуру Гобиндом Сингхом в 1705 г.

Вероучение сикхизма носит монотеистический характер: в его основе лежат представления о едином Боге — Творце неба и земли, служение которому заключается как в молитвенном поклонении и прославлении в гимнах, так и в нравственном образе жизни, основано на трудолюбии, честности, помощи нуждающимся. Важное место в сикхизме занимает идея личного спасения каждого сикха, следующего по пути, указанному гуру, а также вера в кармическое перерождение. Поскольку все люди перед Богом равны, в сикхизме была введена в качестве обязательной общая трапеза на кухне для всех членов общины.

Сикхская община считается основанной, если в одном и том же регионе проживает пять и более сикхов. После кончины Нанака был создан первый молитвенный дом сикхов — гурдвара (пендж. — дом гуру, врата гуру). Гурдвара включает в себя зал для молитвы (на первом этаже), место хранения священной книги Ади Грантх и других святынь, связанных с жизнью и деятельностью гуру (на втором этаже), а также лангар — кухню, на которой совершается общая трапеза членов общины (обычно в пристройке к основному двухэтажному зданию). Гурдвара имеет купольную архитектуру и, как правило, декоративные балкончики.

Центральным в сикхизме является храмовый комплекс в Амритсаре, где хранится главный экземпляр Ади Грантх. Помимо Ади Грантх, в сикхизме также почитается «Книга десятого гуру» («Дасам Грантх»). Ади Грантх, а также личные вещи гуру и мечи являются объектом поклонения в сикхизме.

Для того, чтобы отличить сикха и представителей других религий, было выработано правило так называемых «пяти К», первоначально сикх — член хальсы (военной общины), а затем и любой сикх должен носить длинные волосы (кеса), гребень (кангха), стальной браслет (када), небольшой меч (кирпан), короткие и широкие штаны (каччха). Стальной браслет (каду) сегодня носят и женщины — последовательницы сикхизма.