Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

В настоящее время общины сикхов существуют не только в Индии, но и в Великобритании, Канаде, США, Сингапуре, Австралии, Африке и др. Численность последователей сикхизма в мире сегодня составляет около 20 млн человек.

Последователи сикхизма есть и в Российской Федерации. В 2003 г. в Москве был открыт сикхский молитвенный дом (гурдвара). В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрирована одна местная религиозная организация сикхов (в основном это выходцы из Индии, постоянно или временно проживающие в России, хотя есть и представители славянского населения, принявшие сикхизм).

Зороастризм — древняя религия Ирана, основным священным текстом которой является Авеста — корпус канонических священных текстов, составленная, как считают сторонники зороастризма, Заратуштрой. Первоначальный текст был утрачен во время греческого завоевания, поэтому в нынешнем виде Авеста составляет лишь небольшую часть древних книг.

Заратуштра (Заратустра, Зороастр — старый верблюд) — пророк и основатель зороастризма, который провозгласил Ахурамазду единственным творцом всего благого в мире, а его антипода брата-близнеца Ангро-Майнью — извечным врагом несущим смерть и разрушение.

В основе религиозных представлений лежит полидемонизм — учение о множестве духов (маинйу), населяющих мир: Апас (вода), Атар (огонь), Асман (небо), Зам (земля), Хвар (солнце), Мах (луна) и др. Во главе пантеона находится верховный бог Ахурамазда (авестийск. Господь Мудрый; древнеперс. Аурамазда, среднеперс. и фарси — Ормазд, греч. — Оромаздес), которому противостоит Ангро-Майнью — бог смерти и разрушения.

Как государственная религия зороастризм утвердился около 224 г. при династии Сасанидов. Уже в XX в., во время правления династии Пехлеви, зороастризм вошел в моду — в Тегеранском университете было введено преподавание богословской зороастрийской литературы, этики и философии. Был официально введен зороастрийский календарь.

После исламской революции в начале 1979 г. и принятия новой Конституции зороастрийцы были признаны религиозным меньшинством. Во время правления Хомейни положение зороастрийцев еще более ухудшилось.

В последнее время наблюдается заметное улучшение ситуации. Важную роль в зороастризме играют обряды очищения. В этой связи добрым делом считается уничтожение муравьев, саранчи, скорпионов, жаб, ящериц, змей и др. Запрещается осквернять огонь и воду.

Особенностью зороастризма является культ огня (отсюда и ворое азвание сторонников зороастризма — огнепоклонники). Уже в древности, при Ахеменидах и при Сасанидах, повсеместно получили распространение храмы с алтарями огня.

В 1994 г. в России зарегистрирована первая зороастрииская община, состоящая из 40 человек. В настоящее время численность зороастрийцев в нашей стране крайне незначительна. Министерством юстиции РФ не зарегистрировано ни одной зороастрийской религиозной организации.

Даосизм (кит. дао цзя — школа дао) — одно из двух основных течений в китайской философии (IV-III вв. до н.э.), на основе которого во II в. складывается религия с тем же названием. Наряду с буддизмом и конфуцианством, даосизм оказывал большое влияние на развитие духовной жизни Китая вплоть до XX в.

Принципы философского (классического) даосизма изложены в трактате «Дао дэ цзин», авторство которого приписывается легендарному Лао-цзы.

Лао-цзы (Ли Эр, кит. — старый ребенок, старый учитель; VI-V вв. до н.э.) — легендарный основатель даосизма, древнекитайский философ, живший в конце VII-VI вв. до н.э.

Древние предания — единственный источник его биографии — гласят, что Лао-цзы появился на свет в результате непорочного зачатия его матерью Сюаньмяо-юйнюй от солнечной энергии, аккумулированной в пятицветной жемчужине, которую она проглотила. Лао-цзы пробыл в утробе матери 81 год (по другим источникам — 72 года) и был рожден под сливовым деревом (отсюда его имя Ли — «слива»), появившись на свет из левого подреберья. Через 9 дней он уже имел рост 9 чи (около 3 м) и все внешние признаки святого.

Из «Исторических записок» (гл. 63), где кратко излагается биография Лао-цзы, известно, что он служил главным хранителем архива государства Чжоу, проживал в столице, где встречался с Конфуцием, когда последний приезжал к нему за советами и наставлениями. Наконец, легенда повествует, что, прожив около 200 лет и увидев упадок Чжоуского государства, Лао-цзы ушел в отставку и верхом на черном быке отправился на Запад. Пересекая китайскую границу, Лао-цзы, по просьбе начальника пограничной заставы, написал и передал ему трактат «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ») — сборник мудрых и загадочных изречений.

О жизни Лао-цзы на Западе нет никаких сведений. Более позднее даосское предание, относящееся к периоду соперничества даосизма с буддизмом (V-VI вв.), утверждает, что Лао-цзы достиг пределов Индии и оплодотворил спящую мать Будды, в результате этого на свет появился основатель буддизма.

Лао-цзы также приписывались магические способности, например смена облика. В даосских трактатах Лао-цзы рассматривается как глава всех бессмертных, рожденных вместе с небом и землей. В первых веках н.э., в период становления религиозного даосизма, Лао-цзы был обожествлен. Его официальный культ известен со II в. Особое развитие он получил при династии Тан (618—910), императоры которой считали Лао-цзы своим предком, т.к. носили фамилию Ли.

В народной мифологии более позднего периода Лао-цзы почитался как покровитель купцов, мастеров золотых и серебряных дел, точильщиков и др., а также как глава заклинателей. Изображался в виде старца верхом на быке. Приписываемое Лао-цзы учение даосизма оказало существенное влияние на религиозно-философские системы древнего Китая.

Трактат «Дао дэ цзин» посвящен учению о дао (дорога, путь, метод и т.п.). Дао, согласно «Дао дэ цзин», является началом всего существующего. Его никто не создал, но все происходило из него. Оно присутствует везде и во всем. Это мировая субстанция в ее пантеистическом смысле, бесконечная в пространстве и времени. Дао находится в постоянном и бесконечном движении и, не достигая предела, возвращается к своему истоку. Дао представляет собой высший закон, которому подчиняются все, в том числе и высшие божества — Земля и Небо.

В то же время дао — нечто непознаваемое обычными способами и невыразимое словами. Проявляется дао только через свою эманацию дэ (феноменальный мир, данный нам в ощущениях). Из принципа непознаваемости дао вытекают столь чуждые китайскому духу аскетизм и созерцательность (возможность познания дао путем ухода из мира). В политическом аспекте дао представляет собой высший закон управления государством.