Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

3. Третьим «столпом ислама» считается пост (ураза). У мусульман лишь один обязательный пост, зато он длится целый месяц (рамадан, рамазан). В течение этого месяца правоверные с рассвета и до заката солнца не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться. После заката солнца они едят и пьют, но весьма умеренно, уделяя главное внимание благочестивым размышлениям об Аллахе. Так как мусульманский лунный год имеет всего 354 дня, пост может приходиться не только на короткие зимние дни, но и на жаркие дни лета, да еще и совпадать с полевыми работами. Но закон неумолим — правоверные обязаны с утра до вечера работать без еды и воды. Правда, от поста, кроме больных и малых детей, освобождаются путешествующие. Они обязаны отпоститься в другое время.

4. Четвертый «столп ислама» — милостыня (закят). Каждый имущий мусульманин обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их (как правило, 2-3%) в пользу бедных. Кроме обязательного закята, в исламе существует дополнительная доброхотная милостыня — садака. Это добровольные подаяния нищим, дервишам, на богоугодные нужды (строительство мечетей, школ, больниц и т.п.). Милостыня всегда воспринималась в исламе как очистительный ритуал для имущих, а с другой стороны, она позволяла сводить концы с концами самым бедным членам мусульманских общин.

5. Пятым «столпом ислама» является паломничество (хадж). Считается, что каждый здоровый мусульманин раз в жизни должен посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Ежегодно в дни великого жертвоприношения Аллаху тысячи правоверных прибывают в Мекку. Паломничество — это целый комплекс обрядов, включающий в себя семикратное обхождение Каабы, целование черного камня, быструю ходьбу между холмами Сафа и Марва, питье воды из священного источника Замзам, стояние у горы Араф, бросание камней в долине Мина, принесение жертвы Аллаху. Те, кому удается совершить хадж, получают право называться хаджи и носить белую чалму.

Иногда к пяти «столпам ислама» мусульманские богословы добавляют шестой — священную войну с неверными (джихад или газават). В Коране данное предписание сформулировано предельно четко. В течение восьми месяцев в году (четыре месяца считаются запретными) следует воевать с многобожниками, истреблять и захватывать их имущество. Благодаря представлению о том, что участие в священной войне освобождает человека от всех грехов и обеспечивает ему в случае гибели место в раю, идея джихада приобрела в исламе чуть ли не абсолютную ценность. Подчас целые страны и народы приносились в жертву этой идее. Однако следует учитывать, что под знаменем джихада велись не только захватнические, но и справедливые войны. Под этим же знаменем разворачивались многие национально-освободительные движения.

Шариат. Правовые и моральные нормы ислама изложены в Шариате (намеченный, предписанный путь). Эта сводная система мусульманского права опирается на Коран, Сунну, положения, разработанные школами исламского права, традиции и обычаи народов, входящих в мир ислама. Основная тенденция Шариата — оценка самых различных жизненных обстоятельств с точки зрения мусульманской религии. Предписания Шариата многочисленны и строги. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы Шариата. В мусульманском мире, как и повсюду, случаются нарушения законов и преступления. Однако строгость наказаний Шариата оказывает заметное дисциплинирующее воздействие. Так, суровые наказания в случае хищения чужой собственности (даже в случае мелкого воровства отрубается кисть правой руки) эффективно способствует снижению уровня преступности. Думается также, что далеко не каждая женщина рискнет изменить своему мужу под угрозой побития ее камнями до смерти.

Вообще, если говорить о правах женщины, сформулированных в Шариате, то, с нашей европейской точки зрения, будет более правильно говорить о ее бесправии. Укажем, например, что официальная процессуальная норма Шариата приравнивает двух женщин к одному мужчине при свидетельствовании на суде. Правоверные имеют право брать себе две, три, даже четыре жены, если, конечно, могут содержать их, не считая наложниц, количество которых практически не ограничено. Кроме того, муж всегда имеет право на развод и тем самым — на смену жен. Жена права на развод не имеет и обязана соглашаться с любым решением мужа. Нормы Шариата предусматривают также обязательное затворничество замужних женщин, им не разрешается показывать лицо на людях, посещать мечети и другие общественные места. Практически им закрыт путь к образованию, к достижениям науки и культуры.

Кроме запретов, обращенных к женщине, Коран и Шариат налагают ряд ограничений на всех правоверных. Так, мусульманам запрещается пить вино, есть свинину, употреблять в пищу «кровь и падаль» и т.п. К числу запретов относится изображение людей и животных. Этот запрет оказал большое влияние на характер исламского искусства, где живопись и скульптура почти всецело вытеснены архитектурой и орнаментом, которые достигли очень высокого уровня (особенно так называемые apaбески — растительный орнамент на камне).

Итак, окидывая общим взглядом догматику и обрядность ислама, мы видим, что в основе этой религии лежат иудео-христианские представления, приспособленные к социально историческим условиям жизни арабов. Идеология и практика ислама, в некоторой степени, грубее, проще, зато понятнее для широких масс верующих. Во многом благодаря этому, ислам почти всегда выходил победителем в столкновениях с другими религиями. Он, например, полностью вытеснил христианство из Северной Африки, буддизм из Индонезии и т.п.

Организация ислама. Мы не будем специально останавливаться на религиозной организации ислама. Дело в том, что спецификой ислама было и до сих пор остается слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организации (института, подобного католической или православной Церквям в христианстве). В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы. В силу всего этого исламское духовенство выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.