Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

В отличие от многих современных религий, которые складывались на базе разнообразных течений, ислам вначале предъявлял собой единое и цельное образование. Правда, это продолжалось недолго. Смерть Мухаммада в 632 г. поставила вопрос о том, кто должен стать его заместителем — халифом. Ближе других к пророку по родственным связям был его двоюродный брат Али, муж дочери Мухаммада Фатимы и отец двух любимых внуков Мухаммада — Хасана и Хусейна.

Однако первым халифом избрали не его, а Абу-Бекра (632—634) — старейшего сподвижника Мухаммада, участника хиджры (мухаджира). Вторым халифом стал Омар (634—644), которого назначил своим преемников Абу-Бекр. Третьим взошел на престол халифа Осман (644—656) — тоже мухаджир, принадлежащий к богатому курейшитскому роду Омейядов. С приходом к власти Османа представители этого рода прибрали к рукам все доходные должности в халифате, что вызвало недовольство многих и прежде всего сторонников Али, которые стали называться шиитами (от шиа — группа, партия, секта).

Шиизм, суннизм, хариджизм. Пропаганда шиитов, утверждающих, что выбранные халифы являются узурпаторами, и что возглавлять мусульман должны лица, связанные узами родства с Мухаммадом, привлекла к себе не только арабские племена кочевников-бедуинов, но и принявших ислам жителей более отдаленных регионов, например Ирана. Дело окончилось тем, что в 656 г. толпы шиитов, собравшихся в Медине под видом паломников из районов халифата, ворвались во дворец Османа и убили халифа.

Новым халифом был провозглашен Али, и одним из первых его шагов было смещение всех наместников, назначенных Османом. Лишь один из них Муавия из рода Омеядов отказался повиноваться Али и фактически оторвал от халифата подчиненную ему Сирию. В войне против Муавии перевес сил был на стороне Али, но в самый напряженный момент Али заколебался и согласился на решение спора о власти при помощи третейского суда. Колебания и непоследовательность Али вызвали недовольство среди шиитов. Более того, в их лагере сформировалась группировка, склонявшаяся к тому, что халиф необязательно должен быть из рода Мухаммада, что его следует избирать «по воле Аллаха и народа». Это группа получила название хариджиты (т.е. отколовшиеся, вышедшие). Вскоре хариджиты брали своего халифа, поэтому именно против них, своих недавних союзников, Али вынужден был обратить главный удар.

Борьба с хариджитами сильно ослабила позиции Али, который так и не успел решить в свою пользу спор с Муавией. В 661 г. Али пал жертвой заговора хариджитов, и после его смерти шииты были отстранены от руководства халифатом. Старший сын Али — Хасан — уступил престол Муавии, выговорив себе за это некоторые привилегии. Нейтрализовав таким образом шиитов, Муавия вплотную занялся хариджитами. Подавив их восстания и заставив их признать свою власть, Муавия еще при жизни назначил своим преемником сына и тем самым положил начало практике престолонаследия.

После смерти Муавии был организован заговор шиитов, который возглавил второй сын Али, внук Мухаммада — Хусейн. В битве с войсками халифа Хусейн погиб, он был разорван на куски, так как никто не хотел брать на себя личную ответственность за его убийство.

Выступление шиитов было подавлено, но в лице убитого Хусейна шииты получили очень важного для них мученика и героя. Его имя стало знаменем шиитского направления в исламе. Ежегодно в память о трагической смерти Хусейна шииты в траурные дни месяца мукаррам отмечают праздник Шахсей-Вахсей. В ходе его, доведенные до экстаза фанатики наносят себе раны острым оружием, выражая тем самым свою верность идеям шиизма. Нередко этот ритуал заканчивается смертью истекающих кровью мусульман.

Гибель Хусейна положила конец честолюбивым амбициям шиитов и их попыткам вернуть власть алидам (сторонникам Али), но шиизм стал одним из крупнейших оппозиционных направлений в исламе.

Господствующим ортодоксальным направлением в исламе времен Муавии считается суннизм. Критериями отнесения к суннитам являются признание законности первых четырех («праведных») халифов (Абу-Бекра, Омара, Османа и Али); придание достоверности шести сборников хадисов Сунны; признание суннитских школ акыды (формы раскрытия убежденности в исламских догматах): матуридитской, ашаритской и асаритской; принадлежность к одному из признанных мазхабов (религиозно-правовым школам) — маликитам, ханафитам, шафиитам, ханбалитам.

В настоящее время сунниты составляют большинство мусульманского населения во всех странах исламского мира, кроме Ирана, Ирака и Азербайджана, и являются абсолютным большинством всех мусульман мира. По численности суннитов более 1 миллиарда человек (свыше 90% всех исповедующих ислам) в мире. Большинство мусульман в Российской Федерации также являются суннитами (в основном, ханафитского и шафиитского мазхабов).

Для шиитов же важно не только возвеличивание Мухаммада, как это принято в суннизме, но также возвеличивание Али и его потомков. Вот почему Али считается ими не ниже, чем пророк, а в некоторых шиитских направлениях даже выше. В шиитской среде возникли легенды, призванные подтвердить авторитет Али. Ряд этих легенд содержит в себе намек на то, что архангел Джебраил, посланный Аллахом, перепутал Мухаммада и Али, поскольку они были очень похожи друг на друга. Формирование и развитие этой идеи побудило шиитов к разработке собственной системы священных текстов. Приняв канонический вариант Корана, шииты утверждают, что в нем недостаточно отражена роль Али, так как Коран составлялся во времена правления незаконных халифов. Существуют даже шиитские версии Корана с добавлением суры «Два светила», в которой Мухаммад и Али поставлены рядом, как равные друг другу.

Что касается Сунны, то шииты признают некоторую часть ее хадисов и прежде всего те, которые авторизованы лицами, близкими к Али и алидам. В противовес остальным они создали собственные предания — хабары, или ахбары. Сборники хабаров, наряду с Кораном и Сунной, являются для шиитов источником мусульманского вероучения и права.

Основная часть шиитов, наиболее многочисленная в наши дни, принадлежит к числу так называемых имамитов. Суть их учения состоит в том, что предводителем правоверных может быть лишь имам из рода алидов. Обычно шииты признают 12 имамов, благодать которых передавалась по наследству от Али через Хасана и Хусейна, их детей и внуков, вплоть до некоего Мухаммада, который в IX в. бесследно исчез, но не умер. Этот двенадцатый «скрытый» имам играет особую роль в верованиях шиитов. Считается, что рано или поздно он снова явится людям в виде Махди (мессии) и принесет с собой всеобщее благоденствие и счастье.