Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

«Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от господа», — говорили религиозные проповедники, ссылаясь на Библию (Сирах., гл. XI, ст. 14). Но такое объяснение причин изменений в человеческом обществе уже с древних времен вызывало сомнение даже у верующих. — Если все от бога, то почему существуют зло, войны, болезни, угнетение одних другими? — спрашивали труженики. — Разве всеблагий и всемогущий бог не может устранить зло?!

Вольнодумцы прямо отрицали не только вмешательство бога в земные дела, но и самое его существование. Знаменитый древнегреческий философ Эпикур говорил:

«Или бог хочет воспрепятствовать злу, но не может, или он может, но не хочет, или не может и не хочет, или он может и хочет. Если он хочет, не имея возможности, он бессилен. Если он может, но не хочет, он зол. Если он не Может и не хочет, он бессилен и зол вместе, значит, он не бог. Если же он может и хочет, то откуда же зло и почему он ему не воспрепятствует?»

Правда, богословы любили и любят по сей день всю вину за земное зло валить на сатану. Но резонно спросить: разве бог не может уничтожить дьявола, или, может быть, он боится его?

Итак, по религиозным взглядам, как отдельный человек, так и все человеческое общество являются жалкой игрушкой в руках таинственных сверхъестественных сил.

Людям, не знавшим законов истории, общество казалось хаосом, сцеплением случайностей, от которых роковым образом зависели судьбы народов, государств и отдельного человека. Лишь в эпоху борьбы пролетариата за освобождение трудящихся от угнетения и эксплуатации удалось раскрыть действительные законы истории. Сделали это вожди рабочего класса, выдающиеся мыслители человечества Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин. Они создали науку о законах развития общества.

В противоположность религии, марксистско-ленинская наука установила, что жизнь человечества определяется не богом, а законами развития самого общества. Познав эти законы и используя их в своих интересах, люди могут изменить условия своей жизни, уничтожить старые порядки и установить справедливый строй. Какие же законы определяют развитие человеческого общества?

Чтобы заниматься наукой и искусством и даже чтобы верить в бога, люди должны поддерживать свою жизнь. А для этого нужно трудиться, нужно заниматься производительной деятельностью. Поэтому труд является основой человеческого общества. При помощи орудий труда, машин и различных инструментов люди добывают железную руду и выплавляют из нее сталь, перерабатывают древесину, засевают поля и собирают урожай и т. д. Орудия труда и создающие и использующие их люди составляют производительные силы общества.

Люди не живут в одиночку. Они могут трудиться только сообща, совместно. Но их отношения в процессе производства (производственные отношения) на разных ступенях развития общества бывают различными. Это определяется тем, насколько развиты производительные силы общества.

Так, при первобытном строе люди располагали лишь примитивными и грубыми орудиями из камня, кости и дерева. Бороться с грозными силами природы, обеспечивать себе пропитание они могли только сообща, коллективно. Поэтому древние люди жили родовыми общинами, пользовались общими орудиями труда и делили пищу среди всех членов коллектива.

Но производительные силы никогда не стоят на одном месте. Люди постоянно создают новые орудия труда, накапливают производственный опыт. С изменением производительных сил изменяются и производственные отношения. Когда в первобытном обществе каменные и деревянные орудия труда были заменены металлическими, то между людьми стали складываться новые отношения, так как люди начали производить больше продуктов и орудий труда. Новые, более производительные и совершенные орудия привели к тому, что труд становился все более индивидуальным, отпадала необходимость в постоянных коллективных действиях всех членов общины.

Возросшая производительность труда позволяла теперь не убивать пленного, а обращать его в рабство, заставлять работать на хозяина, потому что раб с помощью новых орудий мог производить столько продуктов, что их хватало для обеспечения средствами жизни не только себя, но и рабовладельца.

Постепенно происходит распад родовых общин, возникают частная собственность, богатые и бедные, угнетатели и угнетенные. Так появляются в обществе враждебные классы и вместе с ними насилие, угнетение. Первым обществом, где существовали враждебные классы, было рабовладельческое. Между классами идет непримиримая борьба: угнетатели стремятся сохранить свое привилегированное положение, а угнетенные трудящиеся хотят добиться освобождения от гнета.

В дальнейшем, по мере развития производительных сил, одни производственные отношения уступали место другим. Но до поры до времени это была лишь смена одних форм угнетения другими. Рабство сменилось феодализмом, а феодализм — капитализмом.

При капитализме создаются огромные фабрики и заводы, на которых работают миллионы трудящихся. Однако плоды их труда достаются небольшой кучке капиталистов, которые владеют средствами производства. Коллективный труд на фабриках и заводах приводит к тому, что рабочий класс становится могучей организованной силой, способной успешно бороться с эксплуататорами. Пролетариат встает во главе всех трудящихся и ведет их к победе над буржуазией. Он становится могильщиком капитализма и всякой эксплуатации вообще. Наступает пролетарская революция, которая упраздняет капитализм и устанавливает социализм.

Вместе с гибелью капитализма исчезают угнетение, господство кучки богачей над миллионами тружеников, эксплуатация человека человеком, буржуазное государство. Общество строится уже на иных принципах, утверждаются между людьми новые отношения, отношения сотрудничества и товарищеской взаимопомощи, новое право и новые моральные нормы. Вместо частной собственности — источника вражды между людьми — господствует общественная собственность.

При социализме нет враждебных классов; рабочих и крестьян скрепляет прочное морально-политическое единство. Но и социалистическое общество не стоит на месте. Оно постоянно развивается, и притом невиданными еще в истории темпами. Это не удивительно: только в нем трудящиеся становятся полновластными хозяевами своей жизни и всех создаваемых благ, только здесь они могут сознательно управлять общественным производством. Творчество многомиллионных народных масс претворяет в жизнь многовековую мечту тружеников — коммунизм. Из мечты коммунизм впервые становится действительностью. Вооруженная знанием законов развития человеческого общества, Коммунистическая партия нашей страны разработала конкретный план строительства основ коммунизма, нашедший свое отражение в Программе КПСС. Весь советский народ с воодушевлением трудится над претворением в жизнь этого грандиозного плана, над решением задач, поставленных XXIV съездом КПСС.