Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Предоставим слово бывшей колдунье Саният Узаировой, письмо которой было опубликовано в «Дагестанской правде». Вот что пишет она:

«В последние годы в наших аулах довольно широко распространено совершенно ложное, ничем не обоснованное мнение, что будто бы я связана с нечистой силой, запросто пользуюсь услугами чертей, способна излечить любые болезни, могу заставить девушку полюбить парня, которого она даже не знала, вернуть домой покинувшего семью блудного мужа и т. д.

Некоторые люди, полагая, что я могу раскрыть самые сокровенные мысли людей, найти похищенное добро, часто обращаются ко мне. Очень много ходоков из Карабудахкентского, Сергокалинского, Хасавюртовского, Баваюртовского и других районов республики.

Да, я гадала. Бралась и за врачевание. Не потому, что владею какими-то знаниями, а потому, что много еще легковерных, суеверных, поддающихся обману людей.

Не скажу, что ремесло мое было бездоходным. Клиенты являлись не с пустыми руками. Сейчас мне 55 лет, я пожилая женщина и не хочу больше лгать. Гадание приносило мне немалую выгоду. У нас в народе говорят: «Коснувшийся меда, сосет свой палец». Я обманывала попадавших в мои сети и продолжительное время жила припеваючи. Кто из клиентов давал пятьдесят, кто сто рублей, а иные еще больше.. Отвозили и привозили меня на легковых машинах, я всегда возвращалась с хорошими подарками. Но нет покоя на душе, потому что все, что у меня есть, нажито обманом.

Когда уходил мой сын Узаир в Советскую Армию, он мне сказал, чтобы я бросила свое постыдное дело. Вот и хочу заявить через газету, что все, чем я до сих пор занималась, было сплошным враньем.

Ворожбе я сама не верю. Пусть ко мне никто не обращается».

Думается, что давно пора всем чародеям и гадалкам бросить свое постыдное занятие и жить честной трудовой жизнью, как поступила дагестанская колдунья Саният Узаирова.

Рекомендуемая литература

Зыбковец В. Ф. О черной и белой магии. М., 1965. Реоли К. — К то такие колдуны? «Наука и религия», 1964, № 12.

Случаи явления «нерукотворных» икон засвидетельствованы в истории. Почему же они оспариваются атеистами?

Ответ.Тот, кто ставит такой вопрос, путает две разные вещи. В истории в самом деле были случаи, когда та или иная икона объявлялась «нерукотворной». Однако история никогда не свидетельствовала о том, что эти иконы действительно нерукотворные.

Возьмите один из примеров. В 1907 году в деревне Малотюря явилась «нерукотворная» икона. Не будем пока говорить, каким образом это произошло. Но то, что она была, этого никто не оспаривает. «Нерукотворную» трогали руками, из окрестных деревень к ней на поклонение стекались верующие…

Однако что в этой иконе было нерукотворного? Может быть, она излучала неземное сияние? Нет. Или была сделана из какого-нибудь невиданного, божественного материала? Тоже нет. Все у «нерукотворной» иконы было земным. Те же материалы, те же гвозди и те же краски… Но это значит, что бог, творя «нерукотворную», не в состоянии был создать что-либо действительно чудесное и вынужден был прибегнуть к гвоздям, молотку и т. д. Конечно, этого верующие никак не могут допустить. И если бы верующие повнимательнее пригляделись к этой иконе, то они на обратной стороне «нерукотворной» увидели бы самое «земное» клеймо: «Москва, типография Жако, 1897 г.» Были на иконе и дырочки от гвоздя и даже… следы от тараканов… Поразмысли немного верующие — и они сами пришли бы к выводу, что икона сделана руками человеческими.

А как «являются» «нерукотворные» иконы? Бывает так, что копается какой-нибудь ребенок на пустыре и неожиданно находит икону. И этого достаточно, чтобы объявить ее «нерукотворной», «богом посланной». А чем такая находка отличается от обычной находки? Ничем: Скажем, если мы найдем где-нибудь, например, вилку, то ведь никто не будет утверждать, что эта вилка «нерукотворная»!

Подобные случаи «явления» «нерукотворных» икон есть не что иное, как самообман верующих. Однако за этот самообман сейчас же хватаются священнослужители, чтобы использовать его в своих целях.

Если же «явление» «нерукотворной» иконы уж очень похоже на «чудо», то здесь уже наверняка имеет место мошенничество людей, которые заинтересованы в сохранении религии.

В 1910 году в деревне Лыщи, Доброслав-ского прихода, Пинской губернии, на холщовой иконе с правой стороны лика Христа появилось туманное изображение богородицы. Служитель культа Хлебцевич уверял, что это «нерукотворный» образ, но не позволил произвести специального расследования. И не случайно: он хорошо понимал, что химический анализ «чуда» разоблачит истинного «чудотворца». Известно немало способов показать фокус внезапного появления на чистом месте рисунков и надписей. Можно взять, например, раствор химического соединения хлористого кобальта и сделать им на бумаге рисунок. Он не будет заметен. Но стоит бумагу нагреть — и рисунок станет видимым. Он будет ярко-синего цвета. То же самое произойдет, если невидимый на бумаге рисунок, сделанный раствором уксуснокислого свинца, окурить сероводородом. В этом случае изображение будет коричневым. Рисунок может проступить и помимо специального окуривания сероводородом, если невидимая картина находится в помещении, где бывает большое скопление народа. Ведь организм выделяет сероводород. Под его воздействием и может свершиться «чудо».

А ведь не всегда вскрывается подлинный путь происхождения подобных «чудес». Он зачастую остается тайной, известной лишь его земным творцам. Вот тогда и рождается новый, «засвидетельствованный историей» случай явления «нерукотворной» иконы.

Рекомендуемая литература

Скибицкий М. М. Бессильные владыки. М., 1961.

Не говорят ли факты самообновления икон, церковных куполов и крестов о существовании чудес?

Ответ.Нет, не говорят. Напротив, эти факты опровергают возможность чудес.

Иконы и кресты если они и «обновляются», то не принимают при этом какого-либо божественного, сверхъестественного блеска или сияния. Они просто «становятся как новые» и со временем опять тускнеют. Видеть в этом «чудо», не выяснив причин «обновления», нет никаких оснований. В самом деле, как происходят подобные «чудеса»?

Дело в том, что иконы обычно пишутся масляными красками, в состав которых входят соединения свинца, превращающегося под действием сероводорода, находящегося в воздухе, в черный сернистый свинец. Поэтому икона и темнеет. А если ее поверхность смочить каким-нибудь окислителем, например перекисью водорода, то краски на иконе вновь становятся яркими.

«Самообновление» может произойти и под действием смеси винного спирта и скипидара, в которую иногда добавляют немного нашатырного спирта. Этот состав хорошо смывает копоть. А чтобы остановить его дальнейшее действие, «чудотворцы» осторожно протирают икону сухой тряпкой и смазывают постным маслом, олифой или покрывают лаком.