Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Говоря о религиозном модернизме, нельзя не упомянуть о настойчивых попытках некоторых богословов, церковных и сектантских проповедников «примирить» науку и религию. Причина этих попыток совершенно ясна. Давно прошли времена, когда религия могла открыто выступать против науки, преследовать мыслителей, прилагавших дорогу к истине. Прошли времена, когда по всей Европе пылали костры, на которых сжигали ученых, осмелившихся подвергнуть сомнению религиозные истины. Успехи современной науки столь очевидны, что отрицать их просто невозможно. Отсюда попытки убедить верующих, что религия не противоречит науке.

В наши дни православные богословы и сектанты пересматривают многие традиционные положения религии. И католическая, и православная церкви в течение многих столетий утверждали, что сфера их деятельности — «духовный мир» людей. Однако в последнее время в выступлениях некоторых католических деятелей можно найти критику капиталистических порядков, призывы решать такие проблемы, как безработица и нищета. В энциклике папы Павла VI «Популорум прогрессио», изданной в 1967 г., признается справедливым стремление людей «избавиться от нищеты», избавиться «от всякого угнетения». Это ли не модернизация религии!

Такие выступления понять нетрудно. Они вызваны желанием церковников сохранить свое влияние на верующих, ибо церковь, проходящая мимо жизненно важных проблем общества, не может рассчитывать на широкую поддержку верующих.

Проповедуя религиозное вероучение, служители культа по-новому толкуют многие «богодухновенные» истины. Например, некоторые из них заявляют, будто библейский миф о сотворении мира в шесть дней богом нельзя воспринимать буквально, ибо это иносказание. Таким путем они пытаются спасти миф, развенчанный наукой.

Новое звучание приобретают и некоторые проповеди. Если раньше православная церковь широко рекламировала аскетизм «святых», изнурявших свою плоть, то теперь к этому добавились призывы к аскетизму духовному. Ныне духовенство говорит уже о «духовных постах», поскольку все труднее убеждать людей в необходимости ограничивать себя в пище. «Истинный пост, — заявляют современные служители культа, — заключен не столько в ограничении пищи, сколько в изменении образа жизни, в воздержании от греха».

Видя, что верующие не проявляют особого усердия в посещении храмов, исполнении предписаний церкви, духовенство идет на уступки, упрощает обрядность. Вошли в церковную практику крещение на дому, заочная покупка свеч по чьей-нибудь просьбе, заказы на заочные требы. А ведь все это противоречит церковным канонам, церковным установлениям. Но что делать. В конце концов, самое важное для церкви сохранить паству.

Характерным для современных религиозных организаций является изменение отношения к женщине, которую раскрепостила Великая Октябрьская социалистическая революция. Как известно, среди верующих подавляющее большинство женщин. Вполне понятно, что в этих условиях подчеркивание традиционных христианских положений о неполноценности женщины, ее подчиненном положении в семье вряд ли будет способствовать укреплению веры у женщин. Поэтому служители всех культов настойчиво говорят теперь о равноправии женщин, о их большой роли в обществе и семье. На страницах «Журнала Московской патриархии» в последние годы появились материалы, в которых утверждается, что христианство «необычайно подняло авторитет женщин», сделав их равноправными в церковной жизни. Ну, а как же быть с теми библейскими изречениями, в которых говорится о том, что женщина — существо греховное, второсортное, предназначенное господом для подчинения мужчине? Они замалчиваются, если есть такая возможность, а если нет — трактуются по-новому. О том, как это делается, можно видеть, обратившись к ритуалу таинства брака, при совершении которого произносится фраза «жена да убоится мужа своего». Смысл этой фразы вполне ясен, но православные церковники утверждают, что понимать ее надо не прямолинейно. Слово «бояться», заявляют они, употребляется не в смысле рабского страха перед мужем, слепого повиновения ему, это «боязнь, какую мы чувствуем, когда опасаемся, как бы не оскорбить любимого человека своим поступком».

Особую заботу проявляет православное духовенство о том, чтобы сделать богослужения и обряды более понятными, более близкими верующим. Известны случаи совершения богослужений в православных храмах не на церковнославянском, а на русском языке (ведь подавляющее число верующих церковнославянского не знает). И хотя в данном случае имеет место прямое отступление от традиции православия, руководство церкви смотрит на это сквозь пальцы.

Можно привести много примеров, свидетельствующих о том, как новые веяния врываются в двери храмов, молитвенных домов, мечетей. Это процесс, вызванный самой жизнью, а не благими пожеланиями отдельных священнослужителей. От многого духовенство вынуждено отказываться, многое пересматривать во имя сохранения веры, во имя спасения религии. «Духовенство, — писал еще несколько десятилетий назад выдающийся пропагандист атеизма Е. Ярославский, — выбрасывает явно лишний, явно тяжелый, опасный балласт, чтобы спасти свой тонущий корабль».

Модернизация религии в наши дни свидетельствует о слабости религии, кризисе, который она переживает. Однако попытки осовременить ее, подновить, приспособить к условиям новой жизни оказываются тщетными, ибо нет такой силы, которая могла бы повернуть историю вспять, отменить законы исторического развития, ведущие религию к ее закату.

Рекомендуемая литература

«Вопросы научного атеизма». Вып. 2. М., 1966. Красников Н. П. В погоне за веком. М., 1967.

Если, по утверждению атеистов, святых не было, то как же могло возникнуть поклонение им?

Ответ.Если заглянуть в православный церковный календарь, то можно увидеть, что почти каждый день в году посвящен тому или иному святому. А всего в христианской церкви насчитывается около 190 тысяч святых. Поэтому некоторые дни посвящены празднованию не одного, а нескольких, а иногда даже сотен святых. Так 4(17) января — день празднования 70 апостолов, 6(19) апреля — 120 мучеников персидских, 29 ноября (12 декабря) — 370 различных мучеников.

Кто же такие христианские святые? В православном церковном календаре говорится: «Святая церковь в числе своих чад имеет великий облак свидетелей божьих, святых мужей и жен, которые в свое время подвизались на земле… Сей облак свидетелей так велик, что повествовать о них не достанет времени… Для прославления сих угодников божьих составлены нарочитые службы и памяти их отмечаются в годовом круге церковных праздников».