Р. А Торрей - Личное благовестие

Как правило, комментарии здесь излишни. Однажды я беседовал с одной из самых легкомысленных и порочных женщин, которых мне приходилось встречать. Она вращалась в приличном обществе, но ее тайную жизнь можно было сравнить с жизнью уличной девки. Она рассказала мне историю своей жизни, не стесняясь в выражениях и бесстыдно посмеиваясь. Я ничего не ответил, только открыл Библию и попросил прочитать ее Иоан. 3:16. Не дочитав стих до конца, она разрыдалась. Любовь Божья коснулась ее сердца.

Таким же образом мы можем использовать Ис. 53:5:

"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились"

Бог использовал этот стих, чтобы вызвать слезы покаяния у одной из самых упрямых и своенравных женщин, с которыми мне приходилось иметь дело. Я почти ничего не говорил, просто прочитал ей этот стих. Похоже, что Дух Святой рисовал перед ней ее Спасителя, изъязвленного за ее грехи и мучимого за ее беззакония. Ее упрямство было сломлено, и очень скоро она радовалась во Христе.

Стихи Гал. 3:13 и 1Петра 2:24 можно применять таким же образом.

"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе…" (Гал.3:13)

"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петра 2:24)

После того, как вы показали, прибегая к вышеперечисленным стихам, как Бог любит людей, хорошо в заключение обратиться к Римл. 2:4,5:

"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога…"

Перед тем, как прочитать этот отрывок, скажите:

— Мы говорили о том, как Бог любит вас. А теперь давайте посмотрим, какова же цель этой любви, и что будет, если мы отвернемся от этой любви.

Затем пусть ваш собеседник прочитает этот отрывок. После этого спросите, какова же цель Божьей благости.

— Привести к покаянию.

— Если благость Божья не ведет нас к покаянию, то что можно сказать о нас и о наших сердцах?

— Мы упорны, а сердца наши нераскаянные.

— И если мы откажемся от благости Божьей, ведущей к покаянию, каковы же последствия нашего отказа?

— Мы тем самым сами себе собираем гнев на "день гнева и откровения праведного суда от Бога…"

Конечно, не всегда удается разобрать с человеком, которого мало волнует собственное спасение, все отрывки из Писания. Но очень часто уже после прочтения первого или второго отрывков удается пробудить его интерес, и он готов продолжить беседу. Часто бывает не обязательным прибегать ко всем стихам. Бывает, что уже Матф. 22:37,38 имеет желаемое действие, но хорошо, если вы проделаете тщательную работу и воспользуетесь всеми отрывками из Библии.

Иногда человек не будет разговаривать с вами долго. В этом случае лучшее, что вы можете сделать — это выбрать стих, заставляющий задуматься, и повторить его этому человеку несколько раз. А напоследок можно сказать следующее:

— Я буду молить Бога о том, чтобы эти слова коснулись вашего сердца.

А затем не забудьте исполнить обещанное.

Еще можно использовать следующие отрывки:

"Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римл.6:23)

"Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Марка 16:16)

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36)

"Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Ис.57:21)

Когда ваш собеседник, благодаря одному или всем отрывкам из Писания, осознал, что он нуждается в Спасителе и по-настоящему желает спастись, тогда он переходит в разряд людей, о которых речь шла в предыдущей главе. И беседовать с ними надо согласно рекомендациям, данным в предыдущей главе. Это не значит, что благовестник должен строго следовать методам, изложенным в этой книге. Они даны в качестве совета или предложения. Бог благословил этот метод, посредством которого многие обрели спасение. Но, каким бы методом мы ни пользовались, давайте выполнять наш труд тщательно, чтобы он выдержал испытание временем.

Конечно, нельзя думать, что ваш собеседник будет отвечать точно так, как написано. Но всегда можно воспользоваться его ответами или, если есть необходимость, задавать тот же вопрос по-другому, пока он не даст желаемый ответ. Ответы на вопросы содержатся непосредственно в тексте Писания. Но люди имеют удивительную способность не видеть очевидного, так просто изложенного в Библии. Если ваш собеседник не отвечает правильно, вернитесь еще раз к отрывку из Писания, повторите вопрос и продолжайте задавать наводящие вопросы, пока он не даст правильный ответ. Возможно, ваш подопечный попытается увести вас в сторону. Не позволяйте ему этого, строго придерживайтесь темы.

Вы обнаружите, что очень многие из тех, кого мы пытаемся привести ко Христу — на самом деле очень хотят спастись, причем, знают как. Но они сталкиваются с препятствиями, которые они считают существенными или даже непреодолимыми. Хорошо, если это возможно, сначала показать такому человеку, что он нуждается в Иисусе Христе. Желательно сделать это до того, как возникнет разговор о конкретной трудности, которую он испытывает. В этом случае многие из так называемых трудностей просто теряют свою актуальность. Часто, когда люди действительно хотят спастись, они не имеют такого глубокого, ясного и четкого понимания того, насколько они нуждаются в Иисусе Христе, как хотелось бы. Обычно обсуждение конкретной трудности будет лишь пустой тратой времени, пока у вашего собеседника не появится четкого осознания своей нужды в Спасителе.

I. "Я слишком большой грешник"

Такая трудность действительно есть и очень часто встречается. Но, к счастью, с этой трудностью довольно легко справиться. Действовать нужно следующим образом.

1. Обычные случаи. Нет лучшего стиха, чтобы разрешить эту проблему, чем 1Тим.1:15:

"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый"

Этот стих настолько подходит в этом случае, что почти отпадает необходимость в комментарии. Однажды после воскресного утреннего служения я беседовал с очень умным и способным человеком, но который находился на самом дне греховной пропасти. Когда я спросил его, почему он не христианин, он сказал: "Я слишком большой грешник, чтобы иметь спасение" Я сразу же обратил его внимание на 1Тим.1:15. Но не успел я дочитать стих до конца, как он возразил: