Р. А Торрей - Личное благовестие

— Но я — первый из грешников.

— Тогда этот стих именно о вас.

Он ответил:

— Это драгоценное обетование.

Я сказал:

— Готовы ли вы принять его теперь?

— Да.

Тогда я сказал:

— Давайте преклоним колена и скажем об этом Богу.

Мы опустились на колени, он исповедал свои грехи пред Богом и молил, чтобы ради Иисуса Христа Он простил его. Когда он закончил свою молитву, я спросил его, действительно ли он принял Христа. Он сказал, что принял. Тогда я спросил, верит ли он, что принят. И он ответил "да". Он воспользовался первой же предоставленной возможностью для исповедания Иисуса Христа и стал активным христианином. Его распавшаяся семья была восстановлена, и он каждый день свидетельствовал людям о своем Господе.

Матф. 9:12,13 — еще один подходящий в данном случае отрывок:

"Иисус же, услышав это сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"

Этот стих сразу же показывает вашему собеседнику, что его грех не только не является препятствием на его пути ко Христу, но, напротив, служит условием его прихода к Спасителю, потому что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Часто я обращаюсь к Римл.5:6–8:

"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками"

Однажды в Миннеаполисе, в конце вечернего служения, я заметил, что человек, который поднял руку, желая помолиться, поспешил уйти, как только прозвучала последняя молитва. Я поспешил за ним и, догнав, положил руку на его плечо:

— Разве вы не поднимали руку, желая помолиться?

— Да, поднимал.

— Почему же тогда вы так поспешно уходите?

Он ответил:

— Разговаривать со мной бесполезно.

Тогда я сказал:

— Бог любит вас.

Он возразил:

— Вы не знаете, с кем вы разговариваете.

— Это неважно, с кем я разговариваю, но важно то, что Бог любит вас.

Он сказал:

— Я самый ужасный преступник в Миннеаполисе.

— Тогда я точно знаю, что Бог любит вас.

И я открыл свою Библию и прочитал Римл.5:6–8.

— Итак, если вы самый ужасный преступник в Миннеаполисе, вы — грешник. А эти стихи говорят о том, что Бог любит грешников.

Дух Божий вложил эти слова любви в его сердце и он больше не в силах был противиться. Мы прошли в одну из комнат, и он рассказал мне историю своей жизни. В этот день он вышел на свободу после тюремного заключения и собирался совершить, по его словам, одну из самых дерзких краж со взломом когда-либо известных в Миннеаполисе. С двумя соучастниками он проходил мимо того места, где мы проводили служение на открытом воздухе. Он остановился на минутку узнать, что происходит и, несмотря на протесты и ругань своих дружков, остался до конца служения, а затем последовал за нами в здание миссии. Случилось так, что за несколько дней до освобождения из заключения, он видел во сне свою мать. Затем он попал на это собрание, где услышал Благую Весть. И наконец несколько слов, сказанных ему в личной беседе, сделали свое дело. После того, как он поведал мне историю своей жизни, он преклонил колени и помолился. С трудом сдерживая чувства, со слезами на глазах он попросил прощения у Бога. Он вышел из комнаты радостным и уверенным, что все его грехи прощены.

Часто человек, который считает себя слишком большим грешником, нуждается в том, чтобы ему сказали:

— Твои грехи ужасны. Гораздо ужасней, чем ты думаешь. Но за них уже заплачено.

И, чтобы показать ему, что это действительно так, дайте ему прочитать Ис.53:6.

"Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас"

2. Особые случаи. Среди тех, кто считает себя слишком большим грешником, есть особые случаи:

а) Когда человек утверждает: "Я — погибший"

Если ваш собеседник формулирует свою трудность именно таким образом, необходимо обратиться к Луки 19:10, так как этот стих наиболее подходит в этом случае:

"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее"

Однажды я разговаривал с одним молодым человеком, который был полностью во власти пьянства и других грехов. Я пытался убедить его в необходимости принятия Иисуса Христа своим Спасителем. Он повернулся ко мне и с отчаяньем в голосе сказал:

— Мистер Торрей, я погибший человек, со мной нет никакого смысла разговаривать. Поберегите свое красноречие для других.

Я ответил:

— Если вы погибший человек, у меня есть кое-что именно для вас из Слова Божьего. Я открыл Библию и прочитал: ""Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Текст Писания настолько соответствовал ситуации, что с моей стороны уже не было необходимости объяснять или комментировать что-либо.

б) Убийцы.

Среди тех, кто считает себя слишком большими грешниками, чтобы спастись, убийцы составляют совершенно особую группу людей. Я обнаружил, что очень многие из тех, кто запятнали свои руки кровью другого человека, имеют глубокое убеждение, что нет никакой надежды на спасение тем, кто совершил этот грех. В этом случае полезно обратиться к Ис.1:18. Однажды вечером я беседовал с человеком, уверенным, что для него нет никакой надежды на спасение. Я спросил, почему он так думает, и он ответил, что отнял жизнь у другого человека. Я сказал:

— Разрешите я прочитаю вам кое-что из Слова Божьего.

И я прочел:

"Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю" (Ис.1:18)

Я сказал ему:

— Если вы отняли жизнь у другого человека, ваши грехи — как багряное.

— О, — воскликнул он, — пуля была красная от крови, я до сих пор вижу ее.

Затем я попросил его еще раз послушать, какое обещание дает ему Бог: "Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны как пурпур, — как волну убелю"

Он понял, что это обещание — для таких, как он. И сердце, изнывавшее от отчаяния, обрело надежду.

Пс. 50:16 — еще один очень хороший стих для такого случая:

"Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего.."

Прочитав этот стих, я всегда обращаю внимание своего собеседника на то, что это — молитва человека, который запятнал свои руки кровью другого человека. Затем я говорю, что Бог услышал эту молитву и освободил автора этого псалма от вины кровопролития. Затем я открываю Псалтырь, где сам псалмопевец утверждает, что его грех прощен:

"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5)