Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Весь мир находится под Ее контролем. Целая вселенная послушна движениям трех Ее гун. Благодаря одному лишь поклонению Ей, по Ее кроткой благодати, все узы и оковы кармы могут быть сброшены, а колесо смертей и рождений — разрушено. Одним лишь воспеванием Ей хвалы и повторением Ее имени можно уничтожить все грехи и реализовать вечное блаженство Шивы.

Ее имя — Трипура, «Три Города». Тело мужчины или женщины — одна из форм, принимаемых Ею. Весь мир — Ее тело. Все дэвы — лишь Ее проявления. Все триады, о которых повествуют священные тексты, содержатся в Ней. Триады — это три гуны, три состояния сознания, три огня, три тела, три мира, тройная сила ( иччха-шакти, крия-шакти и джняна-шакти), три свары (удатта, анудатта и сварита), триварника, три вида кармы (саньчита, агами и прарабдха), Тримурти, три звука А, У, М; триада прамата, прамана, прамейя (познающий, познание и познаваемое; видящий, видение и видимое) — все это заключает в Себе Трипурасундари.

Все дэвы живут в нашем теле. Они — главенствующие божества различных органов. Господь Тьягараджа обитает в муладхаре, Джамбукешвара — в свадхиштхане, Аруначалешвара — в манипуре, Натараджа — в анахате, Калахастишвара — в вишуддхе, Вишвешвара — в аджне и Шрикантхешвара — в сахасраре.

Все святые места находятся в нашем теле: Кедар — во лбу, Амаравати — на кончике носа, Курукшетра — в груди и Праяга — в сердце.

У каждой из девяти планет есть в теле своя обитель. Солнце находится в нада-чакре, луна — в бинду-чакре, Марс — в глазах, Меркурий — в сердце, Юпитер — манипуре, Венера — в свадхиштхане, Сатурн — в области пупка, Раху — на лице и Кету — в грудной клетке.

Бесчисленные реки и холмы также наделены собственными местами обитания в нашем теле. Все, что можно обнаружить во внешнем мире, находится также и в теле. Это тело — микрокосм, пинданда.

Это— Трипура-рахасья.

Да снизойдет на вас милость Трипурасундари и постижение Трипура-рахасьи; да достигнете вы Шивананды, вечного блаженства Господа Шивы!

Слово «мука» означает «немой». Один преданный предавался строжайшей аскезе в храме Богини Камак-ши, что в Канчи, чтобы заслужить Ее милость. Камакши возникла перед преданным в облике прекрасной девы, чтобы благословить его. Тот же принял Ее за обыкновенную девушку и не проявил к Ней ни малейшего почтения. Она оставила его и направилась к человеку, спящему в противоположном углу храма. Он был нем от рождения. Она разбудила его, и он, увидев Ее, необычайно обрадовался. Богиня начертала биджакшару на его языке и благословила его даром речи. Он прославился как Мука Кави (Немой Поэт). Он спел пятьсот стихов, известные как «Паньчашати», в которых восславил Деви, Ее лотос-ные стопы, Ее благодать, Ее прекрасный взгляд и Ее любящую материнскую улыбку. Каждой из этих тем посвящена сотня стихов. Поэтому сочинение зовется «Мука-паньчашати».

Немой Поэт стал ачарьей Камакоти Питхи в Кумбаконаме и занимал это место тридцать девять лет.

Во время празднования Наваратри в Южной Индии все благочестивые люди читают «Мука-паньчашати» с глубокой преданностью.

Калидаса был неграмотным пастухом. Он также стал самым талантливым поэтом Индии по милости Матери Кали. В своей знаменитой «Шьямала-дандаке» Калидаса очаровательно восхвалил Деви.

Слава Деви, подательнице дара речи!

Мать ребенку милее, чем отец. Мать — нежная, мягкая, милая, нежная и страстно привязанная. Она постоянно улыбается. Отец — жесткий, резкий, суровый, грубый и жестокосердный. Чтобы получить сюрприз, сладость, фрукты или другие дары, ребенок бежит к матери. Дитя может свободнее открыть свое сердце матери, нежели отцу.

Точно так же поэты и святые знают Божественную Мать лучше, чем Божественного Отца. Ей они свободнее открывают свои сердца. Когда они говорят о Божестве как о своей Матери, их крик души звучит жалобнее, чем когда они обращаются к Богу-Отцу. Прочитайте эту молитву к Матери, написанную Шри Шанкарой. Вы почувствуете и осознаете истину вышесказанного.

Пребывая в незнании Твоих повелений,

Одолеваемый бедностью и леностью,

Я не мог совершать то, что должен был совершать.

Поэтому не всегда поклонялся я Твоим стопам,

Но, о Мать, благостная Подательница всего,

Это может быть прощено,

Ибо дурной сын может быть рожден, но дурная мать — никогда.

О Мать! Многочисленны сыны Твои на земле,

Но я, Твой сын, ни на что не годен.

Однако, не подобает Тебе покидать меня,

Ибо дурной сын может быть рожден, но дурная мать — никогда.

О Матерь Мира! О Мать!

Не поклонялся я Твоим стопам,

Не приносил Тебе изобильных даров,

Но с любовью, которой Ты одарила меня,

Ничто не может сравниться,

Ибо дурной сын может быть рожден, но дурная мать — никогда.

Философия вирашайвов —это не что иное, как философия вишишта-адвайты. Это — одна из стадий агаманты. Она претерпела радикальные изменения под влиянием Шри Басаванны и его сторонников. Басава был первым министром джайнского царя по имени Биджджала, который правил в Кальяне (1157–1167 гг.), находящемся в шестидесяти милях от Гулбарги, на территории Низама.

Басаванна был магнетической личностью. Он обладал огромным влиянием на народ. Он организовал собрание, посвященное духовным вопросам. На нем присутствовали триста вирашиваитских святых. Там были также шестьдесят женщин-святых. На этой великой встрече была и Акка Махадеви, знаменитая святая. Под влиянием Басавы вирашиваизм стал лингаятизмом. Лин-гаятизм — это особая вера вирашайвов Карнатаки. Святые в культе лингаятов именуются шаранами.

Вирашиваизм (лингаятизм) указывает путь к достижению Лакшьи, Господа Шивы. Господь Шива, Господь Субрахманья, царь Ришабха, Шанта Лингар, Шивапрака-ша и другие ясно изложили эту философскую систему. Ее основной источник — «Вирагама». Принявшие эту веру весьма многочисленны в Карнатаке.

Обычные шиваиты хранят Шивалингам в ларце и поклоняются Ему во время пуджи. Лингаяты же помещают маленький Лингам в небольшую серебряную или золотую коробочку и носят ее на себе с помощью прикрепленной к ней цепочки. Носимый на теле Лингам напоминает носящему его о Господе и способствует постоянному памятованию о Нем. Христиане с той же целью носят на шее крест.

В философии вирашайвов Шакти едина с Шивой. Шакти действует. Шива — безмолвный Свидетель. Шива — Бесконечный, Самосияющий, Вечный, Вездесущий. Он — океан покоя. Он — необъятная тишина. Шива освещает все. Он — Всеполнота, заключенная сама в себе. Он изначально свободен и совершенен. Весь мир является выражением Его божественной воли. С точки зрения философии вирашайвов, существование мира — не иллюзия, а игра Полноты.