Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Позволь нам созерцать Тебя во всех этих именах и образах.

Позволь нам служить Тебе во всех этих именах и образах.

Позволь нам всегда помнить Тебя.

Позволь нам всегда воспевать Славу Твою.

Пусть Имя Твое всегда пребывает у нас на устах.

И да будем мы пребывать в Тебе всегда и вовеки.

Да будет все пожертвовано Господу Самбасадашиве!

Шри Свами Шивананда (1887–1963) — один из наиболее влиятельных индуистских Учителей и святых XX века. Родился 8 сентября 1887 г. в Южной Индии в семье деревенского налогового инспектора, принадлежавшего к касте брахманов. Будучи весьма одаренным с детства, Свами в юности был и актером-любителем, и спортсменом, пытался заниматься другими сферами деятельности, но впоследствии избрал своей профессией труд врача. После получения соответсвующего образования наряду с медицинской практикой издавал журнал «Амброзия», распространявший знание о медицине, гигиене, здоровом образе жизни, йоге и аюрведе. В 1913–1922 гг. работал врачом в Малайзии, стараясь уже тогда исцелять не только болезни тела, но и души тех, кто обращался к нему за помощью.

Возвратившись на родину, сразу же после кратковременного общения с матерью и другими родственниками, исчез, не возвратившись к ужину, чтобы отречься от мира и никогда не возвращаться более в отчий дом. В поисках Бога и Истины он отправился в Бенарес, посетил другие священные места и центры паломничества, пока, наконец, в 1924 г. не добрался до Риши-кеша в Гималаях. Там он встретил своего гуру Свами Вишванан-ду Сарасвати, посвятившего его в санньясу. После этого Свами в течении нескольких лет ведет образ жизни йогина -аскета, но при этом оказывает врачебную помощь многочисленным подвижникам и паломникам, стекавшимся в Ришикеш. В 1927 г. Свами открывает благотворительный пансионат для них, после чего отправляется в паломничество в Южную Индию, а затем в Гималаи.

Возвратившись в Ришикеш в 1932 г., он основывает Шивананда Ашрам, а в 1936 г. — Общество Божественной Жизни (The Divine Life Society), которое сегодня имеет филиалы не только в Индии, но и во многих других странах. В целях распространению духовного наследия индуизма как в самой Индии, так и за ее пределами, выпустил множество книг и других изданий, отправлял в поездки по всему миру своих многочисленных учеников- свами (в т. ч. Свами Вишнудевананду и Свами Венкате-шананду и др.). С этой же целью основал в 1945 г. Всемирную федерацию религии, в 1947 — Всемирную федерацию садху, а в 1948 — Лесную Академию йоги и веданты, популяризирующую хатха -и раджа-йогу и универсалистскую (неоведантическую) форму индуизма.

Еще при жизни Свами Шивананды в районе Ришикеша, получившем название Шивананданагара, были открыты не только ашрам, но и больницы, издательства, Художественная студия, Музей йоги, радиоцентр, стали функционировать курсы санскрита, йоги и веданты.

Свами Шивананда написал в общей сложности около 300 книг по философии, йоге, веданте и другим сторонам богатейшего духовного наследия Индии. Книги Свами Шивананды написаны легким языком, доступным не только миллионам индийцев, но и вообще всем серьезно интересующимся индуизмом. Даже после своего ухода (14 июля 1963 г.) Свамиджи продолжает вдохновлять духовно жаждущих испить из Источника ведической Мудрости, служению которой он посвятил свою жизнь. Его неистощимая энергия и энтузиазм проповедника и духовная мощь Учителя продолжают благотворно воздействовать на умы и сердца всех, кто читает его замечательные книги.

абхайя — «бесстрашие». Одна из основных добродетелей. «Бесстрашие — плод полной Самореализации, состоящей в восстановлении чувства недвойственности» («Брихадара-ньякаУпанишад», 1.4.2). Также название соответствующей мудры (положения рук), в которой пальцы правой руки подняты вверх, а ладонь обращена вперед. Божества и учи-теля нередко изображаются с абхайя-мудрой, «жестом бесстрашия», в индуистской иконографии.

абхайя-мудра — жест бесстрашия.

Абхинавагупта (ок. 950-1015) — выдающийся кашмирский шиваитский философ-мистик, гуру (см.) и ученый, автор десятков фундаментальных трудов: «Тантралоки», «Тант-расары», «Пратьябхиджня-вимаршини» и др. По праву прозван «тантрическим Шанкарой».

абхишека —ритуальное возлияние воды, молока и др. жидкостей на Шивалингам (см.) или мурти (см.) почитаемого аспекта Божества, сопровождаемое рецитацией специальных мантр (см.). Абхишекой также называется окропление посвящаемого ученика в обряде посвящения (совершается гуру (см.)), жертвователя в обряде благословения (совершается священником), а также царя или верховного жреца в обряде возведения их в должность.

аварана — ограждение, завеса или покров. Также см. ашта-аварана.

авастха —состояние сознания.

аватара — земное воплощение Божества или другой сверхчеловеческой личности.

авидья — неведение; ложное понимание природы себя, мира и Бога.

авьякта — неописуемый.

Агама (мн. ч. Агамы) — священное Откровение; Пятая Веда; тантрический канон священных писаний в шиваизме (см.) и шактизме (см.), а также в вайшнавизме (см.).

агаманта — «заключение Агам»; философские взгляды приверженцев 28 шиваитских Агам (см.).

агами-карма (иначе— криямана-карма) — букв, «приходящая карма». Кармические последствия действий, совершаемых в текущей жизни.

Агастья —знаменитый ведический риши (см.) и святой, упоминающийся еще в Ригведе (см.) в качестве создателя ряда гимнов. Особенно почитается на юге Индии (под именем Агаттияра) как один из 18-ти прославленных шиваитских святых. По преданию, пришел на юг из Северной Индии с целью проповедовать дравидам учение Вед. Считается создателем грамматики тамильского языка.

Агни — ведическое божество огня.

агни-таттва — тонкоматериальный элемент огня.

агнихотра — огненное ведическое жертвоприношение.

Агхора-мантра — ведическая мантра (см.), посвященная Агхо-ре (Неужасающему), одному из пяти важнейших аспектов Шивы в Ведах (см.).

адвайта — недвойственность.

адвайта-веданта — недуалистическая школа веданты (см.).

аджняна — то же, что и авидья (см.).

аджня-чакра — «третий глаз»; психоэнергетический центр в межбровье.

Адигуру — Изначальный Учитель, т. е. Бог Шива.