Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Шулапани — «Держатель трезубца». Имя Шивы.

экадаши — одиннадцатый день лунного месяца, священный день Господа Вишну.

«Экадаша-Рудри» — букв. «Одиннадцатикратное повторение «Рудрам»». См. «Рудрипатха».

Экапада-Рудра — один из аспектов Господа Рудры.

юга — букв, «период; эра». Космологический промежуток времени. Существуют 4 юги, циклически сменяющие друг друга: сатья-юга (иначе Крита-юга) — эпоха праведности, «золотой век»; трета-юга — время начала упадка устоев дхармы (см.); двапара-юга — время продолжающегося упадка устоев дхармы; кали-юга — «железный век» полной духовной деградации и вырождения человечества. Каждая последующая юга короче предыдущей на одну четверть. В настоящее время мир живет в эпоху кали-юги, которая в общей сложности должна продлиться 432 000 земных лет.

Яджурведа — «Веда жертвенных формул (яджусов)». Существуют две редакции текста Яджурведы: 1) Кришна («Черная») — Яджурведа (называемая так потому, что материал комментариев- Брахман перемешан с гимнами) и 2) Шукла («Белая» или «Чистая») — Яджурведа (где гимны не перемежаются никакими комментариями).

яджня — «поклонение, жертвоприношение». 1) Форма ритуаль-ного богослужения, которое было особенно распространено в ведические времена и в котором подношения — топленное масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева — предлагаются огню в определенном писаниями порядке при пении или рецитации специальных мантр (см.). 2) Личные акты поклонения или жертвоприношения в ведической религии.

яджняшала — место для совершения яджни (см.), или ведического жертвоприношения Священному Огню.

якши — мифические существа, божества низшего разряда; являются хранителями царства бога богатств Куберы.

Яма — «Сдерживающий»; бог смерти в индуизме.

яма-нияма — первые два из восьми членов аштанга-йоги Па-танджали (см.). Включают запреты и предписания, соблюдение которых развивает добродетельные качества и искореняет неблагоприятные склонности практикующего.

ятра — паломничество, путешествие по святым местам.

Система транслитерации санскрита, использованная в этой книге, в целом соответствует той, что принята учеными-санскритологами для передачи каждого знака санскритского алфавита, обозначающего отдельный звук. При этом используемые в научной литературе латинские буквы с диакритическими знаками для удобства читателя заменены буквами кириллицы с сохранением соответствующих диакритических знаков.

Краткие гласные а, и, у — сходны с русскими «а», «и», «у»;

— долгие «а», «и», «у» (произносятся примерно вдвое дольше соответствующих русских гласных); е (в начале слова пишется и произносится как э), о — всегда долгие;

аи — дифтонг «аи» (произносится примерно как в май, рай);

ау — дифтонг «ау» (произносится примерно как «оу»);

— гласный слогообразующий «р» (произносится средне между «ры» и «ри» или как «р» в слове бодрствовать);

— долгий гласный слогообразующий «р»;

— глухие придыхательные «кх», «чх», «тх»,

(придыхательный звук «х» почти не произносится; т в тх произносится сходно с английским «t»);

— звонкие придыхательные «гх», «джх», «дх», «дх», «бх» (придыхательный звук «х» произносится сходно с украинским «г» или с «h» в ряде западно-европейских языков);

— церебральные (небные) «т», «тх», «д», «дх», «н» (при произнесении кончик языка подворачивается вверх и назад, нижней стороной прижимаясь к небу);

дж — произносится как слитный английский «j» («дьжь»);

джх — произносится как «джх» в английском слове hedgehog;

— произносится как слитный «дьжьнь»;

— заднеязычный «н» (как в английском long);

— произносится как мягкий «н» («нь») в словах день и няня

йа, йи, йу — произносятся как краткие «я», «и», «ю»;

— долгие «я», «и», «ю», «е», «ё», «ёу», «яй»;

— мягкий «ш» («шь»), произносится средне между «ш» и «щ»;

х — произносится примерно как звонкое украинское «г» или западно-европейское «h»;

— глухой звук, произносимый сходно с русским «х» и сохраняющий призвук предшествующего гласного (например: намах произносится как «намаха» с ударением на предпоследнем «а»);

— носовой призвук («мычание») после предшествующего гласного;

к, г, т, д, н, п, б, м, р, в, с, ш — произносятся как соответствующие русские согласные (в после согласной произносится как звук, средний между «в» и «у», или как англ, «w»); л — всегда мягкий (как в слове люлька).

При чтении транслитерированного санскритского текста очень важно тщательно различать долгие и краткие гласные, а также обычные и придыхательные согласные, произносить носовой призвук.

Значение этого и других санскритских имен и терминов, как правило, выделенных курсивом, смотри в глоссарии (прим. редактора).

Это мнение Свами Шивананды не вполне соответствует действительности. На самом деле философия кашмирского шиваизма признает понятия кармы, майи и пракрити, наделяя их толкованием, несколько отличающимся от учений веданты и шайва-сиддханты. (прим. редактора).

Писания шайва-сиддханты в кашмирском шиваизме признаются авторитетными лишь по мере того, как согласуются с его собственным каноном священных текстов (прим. редактора).

Несмотря на то, что философия кашмирского шиваизма традиционно считается монистической (из-за чего ее нередко ошибочно отождествляют с монизмом Шанкары), все же она серьезно отличается от адвайта-веданты Шанкары. Более того, шиваитские учителя и теологи Кашмира всегда активно критиковали взгляды Шанкары и его последователей, что отражено в литературе кашмирского шиваизма. Учение о недвойственности Высшей Реальности в кашмирском шиваизме носит откровенно тантрический характер (например, мир считается реальным, а не иллюзорным) и с адвайта-ведантой имеет больше различий, чем общего (прим. редактора).