Проект 018. Смерть?

Поднимаясь над ситуацией на высоту птичьего полета, я пытаюсь увидеть ошибку. Анализируя ситуацию, прихожу к невероятному выводу — ошибка всех идейных групп в ориентированности на… власть. Это очень странно слышать, но факты — упрямая вещь.

Ни одна партия за все время своего существования ни одного дня не занималась профильной деятельностью. Сначала собравшиеся под идею боролись за власть. Потом за удержание власти боролись. Все силы и время ушли в итоге в гудок, а не на цель…

Не мудрено, что идея в такой атмосфере очень скоро превращалась в анекдот. На смену революционерам приходили люди, которые серьезным делом считали не то, что ведет к достижению цели (это было смешно), а карьерный рост со всеми сопутствующими ему особенностями.

Рисуется тупик. Для реализации идеи нужен ресурс. Его дает только власть. Если я сейчас начну создавать политическую партию, чтобы бороться за власть, и, допустим, получу ее, далее нужно будет удерживать (иначе зачем боролся). Чтобы удержать власть, нужно будет погружаться в аппаратные игры и подковерные баталии. Плюс к этому нужно заниматься усилением государства, чтобы не раздавили на международной арене.

Любая политическая партия, пришедшая к власти, наполняется политическими бизнесменами, имеющими прозрачные цели. В этом проявляется социальный закон, такой же непреложный, как закон физики. Магнит притягивает железо. Действие, позволяющее достичь материальных целей, притягивает людей, желающих достичь этих целей.

Если встать на путь политической борьбы, у меня будет шанс получить власть. Если это случится, максимальный результат — это строка в бюджете на опыты с мышами и строительство нового Сколкова. Никакой субкультуры, философского осмысления и атмосферы мессианства не будет. А без него не будет прорыва. В итоге гора родит мышь — я буду работать не на реализацию идеи, а на государство, где завязну на 100 %, как танк в болоте. Шанса реализовать идею у меня не будет. Второй попытки тоже не будет.

Перспектива посвятить свою жизнь хозяйственным и политическим вопросам для меня так же чудовищно бессмысленна и ужасна, как для пассажира тонущего судна ужасна перспектива посвятить оставшееся время покраске каюты. Поэтому прочь от всякой политики. Я хочу смерть победить, а не на государство работать.

Власть дает пряники. Но взамен она забирает время и силы. Я не против пряников, но не ценой жизни… Кроме того, если решу задачу, пряники никуда от меня не денутся. А если не решу… Тогда какая разница, с пряником умирать или без…

Если ориентир на традиционную власть ложный, нужно искать другой ориентир. Нужна государственная конструкция, при которой идейная команда может не обладать традиционной властью и, как следствие, не касаться хозяйственной и политической текучки, но при этом задавать стратегическое направление государственному ресурсу.

Задача выглядит фантастической. Кажется, государственным ресурсом управляет только традиционная власть. Кто не имеет традиционной власти, тот не имеет доступа к ресурсу. Это кажется априорным утверждением, но… смотря с какого масштаба смотреть.

Вообразите страну, где невозможно нарушить закон. По конституции этой страны любой человек имеет право получить власть на установленное законом время, после чего обязан уйти навсегда, уступая место следующему всенародному избраннику.

Законная власть может быть только временной. За намерение получить постоянную власть предусмотрено суровое наказание. Плюс социально-политическая архитектура такова, что правитель технически не может остаться во власти дольше законного срока.

Власть распылена по ряду государственных институтов, одним из которых является институт президента. Институты уравновешивают друг друга, следя за тем, чтобы никто не получил власти больше положенного. Работает система сдержек и противовесов.

Система выборов защищена от любых злоупотреблений, замкнута и открыта всем. Все голосуют цифровой валютой, перечисляя за своего кандидата одну копейку (или миллионную часть копейки, не важно). Важно, что этот именной платеж — ваш голос. Отправляется он одним кликом с любого устройства, никуда ходить не нужно.

Теперь представьте, в этой стране есть идея, которую разделяет большинство людей. Например, идея экологии. Допустим, люди привержены этой идее, как в средневековой Европе были привержены христианству. Зеленые имеют в глазах людей авторитет церкви.

Они не образуют политической партии и не участвуют в выборах, дистанцируются от всякой политической борьбы за власть. Это делает их самым авторитетным в стране институтом. Их авторитет аналогичен авторитету церкви в средневековом обществе.

Но при этом зеленые во время выборов высказывают свое мнение о кандидатах во власть. Они говорят, за кого будут голосовать. Так как приверженцы зеленых составляют большинство, побеждает на выборах тот, кого зеленые сочтут достойным.

При такой социально-политической системе подлинная власть будет не у всенародно избранного на краткий срок правителя, а у зеленых — носителей идеи. Выбранный на время президент будет носителем громкого титула, но никак не реальной власти.

Демократический правитель не может поколебать положение идейной команды. Он всегда временный, а зеленые всегда постоянные. Временность власти влечет ограничение масштаба мышления и действия. Выбранный на время правитель может мыслить и действовать только в рамках политической и экономической текучки (ему от нее голову некогда поднять). Ему некогда осмыслить ситуацию, сформировать цель и шкалу ценностей, направить систему к цели. Временная власть в силу своей природы идет только заданным курсом и только в рамках сформированных ценностей.

Если представить ситуацию, где временный правитель решит изменить направление и выйти за флажки, система возмутится и скинет его. На место несоответствующей власти придет соответствующая, которая пойдет заданным курсом, не выходя за флажки.

Отдаленный аналог этой модели — средневековая Европа в период могущества Папы, когда Ватикан стоял над христианским обществом. Но это именно отдаленный аналог, потому что постоянное положение Папы уравновешивалось постоянной властью короля.

Полная аналогия была бы, если общество по сей день оставалось христианским, как во времена стояния германского императора в Каноссе в XI веке, но вместо абсолютной монархии была либеральная демократия. Власть получали бы не по праву рождения или силы (завоевания), а через всенародное голосование и на ограниченное время. Желающие стать королем на установленный законом срок должны были бы конкурировать друг с другом за симпатии массы. При христианском населении, постоянном Папе и демократическом короле (временном правителе) Папа имел бы абсолютную власть и был решающей силой.