Проект 018. Смерть?

Однажды нашлись смельчаки, осмелившиеся выйти на улицу без тулупа. Полностью одетые, последняя пуговка под подбородок застегнута… а тулупа нет. Для находившегося под влиянием традиционалистов общества это был шок. Как совести хватает в таком виде на улице показываться — сетовали добропорядочные люди среднего и старшего возраста.

У самых первых новаторов вскоре находились последователи. Они носили легкие одежды, загорали, купались. В общем, делали немыслимые для тулупоносцев действия. С одной стороны, это противоречило традиции вдоль и поперек. С другой стороны, новое несло свободу и радость. Возникали противоречивые чувства, будоражившие общество, люди открывали утерянный мир. Прошло время, и все отказались от старых шаблонов.

Человечество обвешано безосновательными ограничениями, как новогодняя елка игрушками. Ни под одним табу нет основания. Все они достались нам в наследство или от религии, или от эпохи пещерного общежития, диктовавшего свои табу и нормы.

Сегодня старая эпоха ушла. От религии мы в своем развитии ушли. Но старые правила довлеют над нами. Они как сломанный рояль посреди комнаты, который давно не играет, только место занимает. Но жильцы никак не решатся его выбросить.

Я понимаю логику людей из тейпов, общин, кланов и таборов, живущих правилами вчерашнего общежития — правилами пещеры и племени. Я понимаю логику верующих, живущих религиозными правилами. Но я НЕ понимаю логики жителей мегаполиса, не считающих себя верующими и не живущих общинами, но считающих обязательным ориентироваться на божьи заповеди и соблюдать правила, рожденные эпохой общежития.

Я слышу голоса людей, которые говорят, что нам и не нужно никаких обоснований наших правил. Мы живем по ним, потому что нам так привычно. Мы считаем свою модель поведения нормой и не хотим думать, почему так считаем. Просто считаем, и все.

Тут не с чем спорить — каждый кузнец своего счастья. Не важно, поливают водой или нет. Важно, что для застрявших в прошлом людей действует правило «Привычка свыше нам дана/ Замена счастию она» (А. С. Пушкин). Но только почему общество обезьян отказывается от потерявший свой смысл традиции, а люди тащат ее за собой веками?

Древняя индийская мудрость гласит: если лошадь сдохла — слезь! Не нужно ходить вокруг дохлой лошади, пинками и уговорами побуждая ее перестать быть дохлой. Не нужно тратить время и деньги на посещение семинаров по оживлению дохлых лошадей. Нужно просто слезть с дохлой лошади, и все. И выбрать новое средство передвижения.

Во вчерашней среде старые правила были подобны здоровой лошади, запряженной в телегу. Люди грузили на телегу свои грузы и садились сами. Это делало путешествие по жизни более комфортным, а достижение целей более эффективным.

В новой среде старые правила подобны дохлой лошади, которую люди положили на телегу, а сами впряглись на место лошади и тащат все это за собой. Такой довесок сильно усложняет движение. Логично оставить дохлую лошадь и двигаться налегке. Но люди не хотят отступать от традиции. Раз предки не разделяли лошадь и телегу, значит, и нам не нужно. Но они упускают одну существенную деталь — предки сидели в телеге, и лошадь их везла, а не наоборот. Мудрость предков — использовать лошадь, а не тащить ее на себе.

Сегодня лошадь по всем параметрам сдохла — правила давно не соответствуют среде. Но люди продолжают жить по правилам ушедшей эпохи — по традиции. Зачем им это нужно — они такими вопросами не задаются, почитая это чуть ли не богохульством. Как можно спрашивать, зачем жить по традиции — возмущаются они такой постановкой вопроса. Традиция — она на то и традиция, чтобы жить по ней, а не думать, зачем она.

Им невдомек, что всякая традиция есть правила, оставшиеся после ушедшей эпохи. Пока эпоха не ушла, это была никакая не традиция, а насущная необходимость. Нарушать ее было можно, но так же опасно, как пренебрегать законом всемирного тяготения.

Если кому нравится в новых условиях жить по старым правилам — живите. Нравится вам носить тулуп летом — носите на здоровье. Только не заявляйте свой вкус эталоном. Не говорите, что ношение тулупа — святая обязанность, выражение долга, чести и совести…

Все люди стремятся к благу. Но так как каждый человек индивидуален, у него свое представление о благе и свой способ достижения этого самого блага. Это представление называется вкусом. Вкус не может быть истинным или ложным, дурным или высоким. Он может быть лишь вкусом. Все остальное ересь… Когда понимаешь это, «сразу становится понятно, в какой большой степени это всего лишь мои истины» (Ф. Ницше).

Что есть извращение? Это отклонение от нормы. Какая может быть норма, если все индивидуальны? Если нет нормы в одежде, сексе, гастрономии и музыке или взглядах на семью, не может быть и отклонения от нормы. Никакой не может быть. Кто считает свой вкус за норму и эталон, на который все должны равняться, тот идиот (других слов у меня для такой категории людей нет). Если мне нравится то, что не нравится вам, это не значит, что у кого-то из нас отклонение от нормы. Это значит, что у нас разные вкусы.

Еще сто лет назад женщину, показавшуюся на улице в брюках, забирали в полицию. В Судане за это до сих пор судят. Потому что Россия столетней давности и сегодняшний Судан являются религиозными странами. Запрет был основан на Библии « На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим» (Втор. 22, 5). Аналогичное место есть в Коране.

Церковь учит, что мужчина должен носить брюки, а женщина юбку/платье (иными словами, одеваться так, как Христос и апостолы). Вы представляете Христа с апостолами в брюках?

Почему женщине нельзя носить брюки, если в Библии на этот счет ничего нет, если в Бога она не верит, и если это удобно? Не найдя вразумительного ответа, женщина одела брюки. Традиция регламентировать одежду развалилась, когда под ней исчез фундамент.

Одним приятно в новых условиях соответствовать нормам прошлого. Другим это категорически не нравится, они хотят жить сообразно ситуации и современным условиям. Каждый счастлив на свой манер, а не на чужой шаблон.

Одни находят счастье в модели поведения, соответствии образу, религиозным или моральным канонам, традиции. Другие счастливы от размера потребления и денег — чем больше, тем лучше. Третьи видят счастье в обустройстве быта и в семье. Счастье четвертых — секс на пляже и ничегонеделание. У пятых приятное чувство рождается от подвига, власти, преодоления, разрушения и созидания. Шестым нужно для счастья творчество, музыка, научные открытия. Для седьмых счастье — искать смысл жизни.