Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Мысли, чувства и действия так тесно переплетаются в теле, что они начинают влиять друг на друга. Если ты, например, сознательно меняешь выражение лица, то вместе с этим меняется твое эмоциональное, ментальное и физическое настроение, и уже две секунды спустя ты начинаешь верить своему разуму. Твое настроение меняет не только ситуацию, но также и впечатления из прошлого. Попробуй, например, сохранить грустное настроение, улыбнувшись, выпрямившись, устремив взгляд вдаль и одновременно делая глубокие вдохи.

Автобиографическая память каждый раз заново рассказывает тебе, кто ты, и обращается для этого к различным блокам прошлого. И в зависимости от того, какое у тебя настроение, у тебя появляется доступ к разному содержанию твоей памяти. Если у тебя хорошее настроение, то тебе вспоминается много прекрасных моментов твоей жизни, если плохое – ты найдешь этому тысячи причин. Тебе это знакомо?

Все заключает в себе все: мозг – это поразительный орган, обладающий невероятными способностями, где каждая часть выполняет свою важную функцию в стратегии выживания. Хотя наука обнаружила много удивительного, исследуя работу мозга, например, в каком участке мозга для выполнения каких действий протекает определенная мозговая деятельность. Но восприятие базируется исключительно на наблюдениях за энергетическими импульсами. Наблюдающий мозг должен оценить и «перевести» их. Конечно, в отношении установления истины это проблематично. Наука не позволяет определенно утверждать, что мозг наблюдающего генерирует изображение мира, для того чтобы ориентироваться в нем, или же то, что происходит в мозге, проецируется в мир (после чего мы превратились бы в создателей нашего мира). По сути это значит, что мы либо жертвы в данном нам мире, либо деятели и создатели, формирующие мир по своему собственному усмотрению. Как мы видели, мы, определенно, являемся и теми, и другими. Но так как оба этих варианта бытия подразумевают существование отдельного от всего мира индивидуума, и он либо жертва, которой манипулирует мир, либо активный деятель, который сам создает мир и манипулирует им, – оба варианта представляют собой плен. Конечно же, я не стал бы возражать, если бы мы в нашей жизни стали играть не роль жертвы, а роль активного деятеля, но с настоящей свободой это не имеет ничего общего. Это, скорее, манипуляция, которая мешает настоящей свободе.

Таким образом, здесь возникает вопрос, мимо которого мы никак не можем пройти: «Чего я хочу на самом деле?» И если то, чего ты хочешь, – это действительно свобода, то необходимо узнать, чем или кем ты являешься по ту сторону внушений, исходящих из твоего мозга, который стремится подсказать тебе ответ. Тогда останется только единственный способ непосредственно испытать, кто ты.

Несколько раз в день постарайся тихонько прислушаться к голосу в твоей голове, к непрерывному потоку разговора с самим собой. Затем подумай над следующими вопросами – и не пытайся непременно ответить на них.

Я – это мысли, текущие в моей голове, или я тот, кто осознает мысли, текущие в моей голове?

Обрати внимание на промежутки между мыслями – когда одна мысль исчезла, а следующая еще не появилась. Таким образом, ты удерживаешь сознание от включения активности разума и создаешь зазор, в котором твое сознание бодрствует, но ты при этом ни о чем не думаешь. Когда возникают такие зазоры, ты больше не идентифицируешь себя с разумом и вместо этого ощущаешь тишину и покой в себе. В этом суть медитации и самый жизненно важный этап в путешествии к Себе.

(Адаптировано из «Жить сейчас»: учение, упражнения и медитации из «The Power of Now» Экхарта Толле) [15] Tolle Eckhart. Leben im Jetzt: Lehren, Übungen und Meditationen aus «The Power of Now». Goldmann Verlag, 2002. .

В неверном представлении «я – это тело» заключается причина всего зла. Это неверное представление должно исчезнуть. Это осуществление. Осуществление – это не приобретение чего-то нового и не какая-то новая способность. Это просто отдаление от камуфляжа любого рода.

Рамана Махарши

Итак, если наука не может тебе поведать, кем ты являешься и что такое реальность, самостоятельно ты можешь узнать ответ только с помощью непосредственного переживания. Но даже в том случае, если наука смогла бы дать достаточное объяснение по этому поводу, это будет ответ, пришедший извне. Ты можешь либо поверить ему, либо опротестовать. Ты не придешь к ответу на этот вопрос в результате своего переживания, когда ты просто узнаешь ответ, и никому не придется объяснять тебе, кто ты такой.

Задай себе следующий вопрос, найдя ответы именно в непосредственном переживании, не прибегая к чему-то ранее услышанному, к знаниям и к воспоминаниям:

«Кто я, если бы не было ни будущего, ни прошлого?»

Большинство отвечает на вопрос, кто они, называя свое имя. Но что может сказать имя о человеке, характеризующем себя как владельца этого имени? Оно просто отражает нашу идентификацию. Конечно же, ты не просто имя. Некоторые указывают на свое тело и говорят: «Вот же я, вот это тело в этом мире».

На самом ли деле это будет достаточным ответом на вопрос? А что если ты спишь? Где тогда твое тело и где ты в этот момент? Тело – кусок плоти, и я не отрицаю, что идентификация со своим организмом весьма сильна, но действительно ли это является твоим непосредственным опытом? А третьи отвечают на этот вопрос духовной концепцией или идеей, представляя себя в качестве светлого облика, свято веря в его истинность, и они надеются сделать его видимым, если достаточно долго будут медитировать.

Все это концепции и абстрактные идеи. Вопрос о том, кем ты являешься, более непосредствен. Верный ответ не будет найден ни интеллектуальным путем, ни концептуальным, но совершенно неопосредованно, как прямой опыт. И в этом непосредственном переживании нет ничего правильного или неправильного, что могло бы сдерживать тебя в намерении пережить ответ непосредственно. Это всего лишь искреннее непосредственное переживание того, кем или чем ты являешься. Ни один внешний, отдельный от тебя авторитет не может ответить на этот вопрос за тебя. Ты сам абсолютный авторитет в этом вопросе, и только ты несешь ответственность за то, чтобы оставаться истинно верным ответу на этот вопрос, проживаемому тобой как истина, – если ты, конечно, хочешь этого.

Ведь так как мы – по крайней мере живущие в Западной Европе – склонны к восприятию истины как чего-то отделенного от нас, находящегося вовне, имеется тенденция искать ответ на этот вопрос также где-то в стороне от нас и верить в то, что нашли его. Неважно, кто нам это говорит – общепринятая концепция «что мы собой представляем» или некий признаваемый нами мудрый гуру или религиозный лидер. Но все они не ведут к полному ответу, который абсолютно соответствовал бы тому, что ты можешь осознать как глубоко истинное. И даже если бы это было так – пока ты сам не испытаешь это неопосредованно и непосредственно, будет оставаться слабое послевкусие ощущения, что когда-нибудь, – если будешь послушным, будешь достаточно долго медитировать, освобождать свои клетки от нечистот и т. д., – ты сможешь стать именно тем, о чем говорилось в мудром ответе, пришедшем извне. Будет оставаться представление, что необходимо что-то сделать для того, чтобы стать совершенным.