Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Несмотря на пустоту, там есть что-то, неотделенное от переживаемого и пережитого Бытия, Присутствия. И это Присутствие насыщено эмоцией – чувством счастья. Слово «благодать» очень хорошо подходит к этому переживанию, пусть даже я часто нахожу это слово слегка напыщенным. Но у тебя есть твое собственное непосредственное переживание, и, возможно, тебе захочется обозначать его как «мир», «любовь» или «радость». Все равно, какие слова ты используешь, чтобы обозначить это непосредственное переживание, если они выражают твое собственное чистое его ощущение.

Физическая, эмоциональная и ментальная плоскости описывают три аспекта Самости

Непосредственное переживание Самости, которое полноценно, неразделимо и свободно, если мы облекаем этот опыт в слова, относится к трем планам – физическому, ментальному и эмоциональному. Эти три области точно описывают все три аспекта Самости – бытие-сознание-благодать.

Непосредственное переживание ведет тебя прямо к дому – к тебе. Оно возвращает к тому, что ты уже давно знаешь и о чем забыл лишь на мгновение. Для непосредственного переживания Самости характерно отсутствие идентификации с изолированным эго, идентификации с ощущением «Я». Когда ты по-настоящему влюблен, то повсюду – только любовь, безграничность и единство. Это твоя собственная природа – Самость. В этот миг идентификации «Я» просто не существует. Когда ты начинаешь проводить идентификацию, эго пытается завладеть этой любовью как «моей любовью», а потом упрочить границы и осмыслить. С этого момента начинаются проблемы.

Как только ты начинаешь идентифицировать себя с эго: «Я – некто», – физический аспект, непосредственное переживание Присутствия, превращается в «мое тело». Сознание превращается в «мои мысли», благодать – в «мои эмоции».

Идентификация с эго как «я – некто» изменяет непосредственное переживание Самости: из физического аспекта эго создает «мое тело», из ментального аспекта – «мои мысли», из эмоционального аспекта – «мои эмоции»

Игнорирование этой Самости имеет высокую цену, и такое отношение к Самости есть корень всех страданий. Как только в пустом поле чистого сознания возникает первая мысль: «Я есть», сознание идентифицирует себя как тело с мыслями и эмоциями. Если мы называем себя по имени, мы ссылаемся на форму и тело, и из этой мысли «я есть» появляется окружающий мир, Вселенная и все «Другое». Внезапно из переживания единства Самости возникает двойственность. А из-за чувства разделенности «Я» с Самостью появляется страдание.

Странным образом из непосредственного переживания безграничного простора возникает ограниченная узость, которую мы называем телом и которую идентифицируем с собой. Вместо тишины мы начинаем воспринимать постоянный поток нашего разговора с самим собой в голове.

По иронии судьбы именно эта тишина становится предметом поисков каждой религии и любого духовного поиска, при котором благодаря применению определенных техник останавливается внутренний диалог. Я говорю «по иронии», так как эго не может достичь тишины или остановить внутренний диалог, ведь именно это эго – которое диктует тебе, кто ты такой, – именно оно и есть внутренний диалог, и оно представляет собой единственное препятствие.

Как мы увидели, транс-индукция начинается с твоего имени, с самоубеждения, что ты и твое имя, уже сразу после рождения, есть одно и то же. Как много, раз за разом, на протяжении многих месяцев ты слышишь повторение, как сплетенные нити заколдованного полотна: «Ты Клаус!» В итоге это впитывается, и ты подтверждаешь: «Да, я – Клаус». Исходя из этого обусловливания ребенок должен научиться выживать. Поэтому он учит свою индивидуальную программу – он учится улыбаться, быть милым или защищать себя, чтобы выжить.

Одновременно с идентификацией себя благодаря «Я»-идее как отдельного эго возникает окружающий мир как образ «Другого». Это расслоение создает двойственность в сознании. Вдруг появляются «Я» и «Ты», «Я» и «Другой».

Мы вдруг оказываемся изгнанными из Рая, о чем мы знаем из нашей мифологии. История о Рае повествует о том, как Адам и Ева жили там счастливо и беззаботно. Единственным условием было не есть плодов Древа Познания добра и зла. Из-за запрета искушение, разумеется, возросло, но после того, как они насладились этими фруктами, они были выгнаны из Рая. Адам и Ева увидели, что они нагие, и начали стыдиться этого и чувствовать себя грешными. Вместе с этим немедленно появилось желание возвращения в Рай.

Плоды Древа Познания добра и зла представляют собой двойственность, и сознание вдруг предстает разделенным. Последствие – изгнание из Рая. Желание снова оказаться там – это естественное желание каждого человека, тоска по дому, спрятанная глубоко внутри.

Это уравнение в нашей мифологии очень хорошо описывает, что происходит, когда мы идентифицируем себя только с одной стороной двойственности мира. Мы изгоняемся из Рая и испытываем связанную с этим утрату единства, свободы и полноты. Одновременно возникает желание вернуться в этот Рай.

С появлением двойственности одновременно возникают механизмы реакции между «Я» и «Другим». Отделенное «Я» становится средой, воспринимает «Другого» как врага (добычу) или как друга и спонтанно на это реагирует. Я пишу спонтанно, отдавая себе в этом отчет, потому что мы, как правило, не отдаем себе отчета в этой управляемой импульсами реакции либо придаем ей впоследствии некое ментальное значение и мотивацию, которыми эта реакция не обладает. Ведь реакция сопровождает идентификацию себя как отдельного эго. И обычно мы даже не отдаем себе отчета в том, какие активные действия мы для этого совершили. Мы оправдываем это как наше совершенно личное, индивидуальное проявление. Но эта реакция вовсе не проявление личности собой представляет, совсем наоборот, это управляемый импульсами механизм и реакция, которая не является преднамеренной и не имеет какой-либо связи с индивидуальностью.

Таким образом, сфокусированная на эго личность, воспринимая «Другого» как врага (добычу), может либо нападать, либо спасаться бегством. Она может побороть его, атаковать или удалиться и укрыться в безопасном месте. Либо же эта сфокусированная на эго личность воспринимает другого как друга или как кого-то нужного ему в той или иной форме. Затем реакция пропадает, чтобы личность могла двигаться навстречу этому другу.