Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Я надеюсь, что вы, читая эту книгу, серьезно и весело предаваясь «экспериментам», которые предлагает здесь Клаус, сможете разделить бездонную радость и покой непосредственного переживания. А те из вас, кто уже любит и познал эту таинственную истину, которая и есть мы, надеюсь, найдут новые пути к еще более глубокому раскрытию того, что ложно, и того, что еще больше открывает безграничное и вечно истинное.

Салем Бэрриман,

Гояс, Бразилия

27 апреля 2010 года

Эта книга – инструкция по откровенному изучению более близкого нам явления, чем даже то, что мы называем «своим „Я“». Это нечто, что обнаруживает себя в непосредственном переживании и что невозможно описать словами. И это называется Самостью [1] В контексте данной книги понятие «Самость» соотносится с понятиями «Атман», или «Истинное „Я“». Словом «Я» автор обозначает самосознающее эго. – Примеч. ред. . О Самости и об отношении к «Я» пойдет речь в этой книге, и поэтому написанное здесь, по существу, относится к общению читателя с его Самостью. Это общение должно вестись от первого лица – «Я». Следовательно, такое обращение было бы вообще-то самым верным для этой книги. Но так как в этом самоисследовании появляюсь я (в качестве друга и проводника) и предлагаю какое-то новое направление твоему взгляду, я выбираю в качестве обращения форму «ты», дабы избежать ненужной дистанции, неизбежной при обращении на «Вы». Я также постараюсь не использовать безличные формы, дабы не вызвать еще одну диссоциацию.

Кроме того, на этом этапе мне хотелось бы для лучшего понимания объяснить, какие именно значения я подразумевал под некоторыми терминами, часто упоминающимися в этой книге.

Когда я использую слово « транс», оно подразумевает любое состояние сознания, которое лишено какой-либо связи с реальностью, пусть даже все в нем кажется реальным. Иллюзия реальности в трансе возникает благодаря общей игре всех наших чувственных впечатлений. Отличительным признаком транса является то, что нечто воспринимаемое имеет начало, продолжение и изменения. Трансы совершенно естественны для нашей жизни. Так каждое утро при пробуждении мы входим в транс, который называем нашим именем и нашей жизнью. Точно так же слова или музыка могут погрузить нас в транс. И, наконец, наш вечный внутренний диалог внушает нам некое переживание, которое немедленно исчезает, если исчезает внутренний диалог и в голове устанавливается тишина.

« Непосредственное переживание» – это противоядие от любого вида транса. Оно происходит здесь и сейчас, и оно неделимо. Пережитое и переживаемое сходятся в этом ощущении воедино. Это подобно погружению в воду, растворению в пережитом. В непосредственном переживании ты находишься в центре восприятия, вместо того чтобы наблюдать за ним из отдаленной перспективы, отделенной от объекта наблюдения (из точки, расположенной где-то в задней части твоей головы). Непосредственное переживание свободно от оценок, выносимых разумом, свободно от предпочтений или антипатий, свободно от предположений и концепций. Ты когда-нибудь пробовал клубнику? Как ты сможешь объяснить, какова клубника на вкус, кому-то, кто никогда ее не пробовал? Для этого тебе нужно отдалиться от непосредственного восприятия. И никто никогда не сможет со слов действительно прочувствовать вкус этой клубники. Это разъединение – абсолютно рутинная вещь и одно из самых больших препятствий на пути познания Самости. Непосредственное же переживание ведет прямо к переживанию Самости.

« Самость» невозможно описать словами, она переживается как нечто безграничное, совершенное, свободное и реализованное и проявляется в повсеместном присутствии, тишине, широте и счастье. Самость познается как единство, и пусть каждый описывает его по-разному, тем не менее, оно не личностно, то есть это ни моя, ни твоя Самость. Под этим не подразумевается форма личностной Самости, которая, по сути, лишь воображаемое представление о неком индивидууме как о независимой сущности, отождествляемой с системой тело-дух и в этой книге обозначаемой словом «Я».

« Я», или « эго», – это мысль или идея существования воображаемого центра в теле. Эта идея предполагает мысль и действие, исходящие из этой точки, и идентификацию себя с этим телом (и заключение себя в его плен). Такое эго – иллюзия, уклоняющаяся от непосредственного переживания. Эго необходим внутренний диалог, который снова и снова снабжает его полной информацией о своей идентичности. Можешь проверить это сам. Поэтому эго тоже является трансом.

Ты становишься свободен, только когда не идентифицируешь себя с идеей «Я», так как « свобода»– это именно свобода от идентификации. Свобода – непосредственное переживание безграничной, свободной, совершенной и реализованной Самости. Свобода не привязана к условиям и лишена желаний и обстоятельств. Это не свобода от чего-либо или свобода действия. Свобода выражается непосредственным переживанием самого себя .

« Разум» занимает важное место в нашей культуре, но в книге под этим словом имеется в виду не просто сила мысли и акт понимания, но и взаимодействие со всеми бессознательными мысленно-эмоциональными моделями реакций. Обратная связь с телом также включена в этот процесс. В немецком языке нет слова для представления об индивидууме, идентифицирующемся с «содержанием сознания», который к тому же включает в себя всю область ментального, эмоционального и энергетически-реактивного. Ввиду отсутствия специального слова я выбрал слово «разум» (с таким расширенным значением).

Некоторые главы предваряют цитаты, предлагающие краткое содержание главы, или ее резюме, и создают настрой на то, о чем в этой главе идет речь.

Ты не можешь ничего сделать, чтобы просто быть – чем или кем бы ты ни был, – да тебе и не надо ничего делать, ведь Бытие – это твоя природа, и все, что ты делаешь, чтобы быть Самостью себя, уводит тебя прочь от того, чем ты являешься. Это же так просто – непосредственно пережить то, что это Бытие безусловно, совершенно, свободно, счастливо и реализовано.

Да, по существу, ты можешь ничего не делать, чтобы быть. И несмотря на это почти все мы проводим нашу жизнь, всячески избегая непосредственного опыта восприятия своего Бытия и контролируя все, чтобы только создать иллюзию и казаться чем-то другим. Как часто мы, например, прилагаем героические усилия и совершаем разные ненужные поступки, только чтобы быть любимыми и признанными. И это лишь потому, что в нас живет чувство, что мы нелюбимы и не признаны, а мы хотим избежать этого чувства. Отсюда возникает надежда когда-нибудь стать этим другим – и мы начинаем предпринимать попытки воплотить в жизнь свое идеальное безупречное представление о том, какими мы хотим стать. Возможно, у нас в связи с этим идеалом еще есть и духовная концепция, так сказать, «сливки сверху», чтобы действительно стоило стремиться к нему. Так, например, в христианстве привлекает перспектива попасть на небеса, если мы не будем грешить.