Анна Гиппиус - Главный дар вашему ребенку

Или другой вариант. Вы по ошибке сочли святым покровителем сына не преподобного Димитрия Басарбовского, а святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чей день памяти очень близко – 10 ноября. Просто не на ту строчку посмотрели. И узнав этого святого, полюбили его и начали молиться ему о детке. А потом спустя сколько-то времени ошибка открылась. Так что? «Переназначать» святого? Нет, зачем же? Вы уже проложили дорожку к святителю Димитрию, с ним и оставайтесь.

Кстати, активно налаживая контакты со святым покровителем своего младенца, не забудьте и вашей собственной святой. И мужниной. Узнайте о них побольше. Все они – живые люди, предстоящие сейчас Богу и готовые в любой момент просить Его о вас. Днем и ночью. Без перерывов на отдых. В любой скорби, в любой беде – вымаливать вас. Только вспомните! Только обратитесь! Они не замедлят помощью.

Бывает и так, что имя родители дали такое, какого в святцах нет.Что это значит? Что в православной Церкви не было святого с таким именем. В этом случае священник предложит вам созвучное православное имя, которым и будет наречен ребенок: Дина вместо Дианы, Инна вместо Инессы, Ника вместо Вики (Виктории). Или не созвучное, если созвучного не подобрать: Елизавета вместо Оливии, Тамара вместо Элеоноры. Некоторые славянские имена имеют устойчивые православные аналоги. Так, например, девочку, названную Светланой, нарекут Фотинией (и то и другое имя означают одно и то же – свет, но святая Фотиния в Церкви есть, а святой Светланы нет).

С этим именем ваше дитя всю свою жизнь будет приступать к Святым Таинствам: к исповеди, причастию, с эти именем будет обвенчан и отпет.

Даздраперма Дубовна

С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские – Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: «Нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских – есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества».

Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания «дехристианизации» именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлен на переустройство, а значит – и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись «красные святцы», выдумывались новые, «революционные» имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (например: Малентро, т. е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т. е. Да здравствует Первомай, и т. д.). [27]

Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего «социалистического лагеря»), продолжался в советской России недолго, около десятилетия (20-30-е годы)…

Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур—западноевропейских (например: Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (например: Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (например: Аврелий, Афродита, Венера) и т. д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство «массовых культур» – стремление к усреднению, стандартизации).

Сейчас распространены всяческие толкования имен, объяснения и пророчества, как имя влияет на своего носителя. Как относятся к подобным изысканиям православные христиане? Согласны ли, что имена в семье должны быть «совместимы» друг с другом, что при несоответствиях разного рода нужно срочно бежать в загс переименовываться?

Нет, дорогие мои, все это лишь «телеги», и не более того. С любым именем можно жить счастливо и богоизбранно. Неполадки в семье не вызываются именной несовместимостью (кстати, как и сексуальной либо психологической), но есть следствие преимущественно вульгарного дремучего нашего эгоизма, и только.

О. Павел Флоренский активно развивал в начале XX века идеи так называемого имяславчества – о воздействии имен на людей силою Божией благодати. Святые люди имели определенный склад личности и определенный собственный жизненный путь, и как носители имен, более того, как наилучшие их выразители, распространяют энергию своего пути на соименных людей. Поэтому Флоренский определяет имя как формообразующую силу, как «эмблему» и выражение типа личности, ее духовного и душевного строения. Только это не происходит само собой, автоматически. Но – через любовь и осознанное служение Богу и людям. Через действие и душевное устроение. Процесс – взаимный.

«В наречении имени, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – виден знак владычества». Пользуясь им, «жены не просто, как случится, дают имена рожденным от них, а заключают в имени дитяти предзнаменование» того, что ожидает его в будущем. «Не станем… называть детей именами случайными… но именами мужей святых, просиявших добродетелью. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы».

Как происходит наречение имени? Как и любое чинопоследование, это записано в Требнике. Заглянем в него, чтобы сориентироваться в происходящем, когда дитя окажется в храме. Ибо глупо, согласитесь, стоять столбом, ничего не понимая, но лишь со скукой ожидая, когда же «это» закончится.

Чин наречения имени состоит из начального возгласа иерея: «Благословен Бог наш всегда ныне и присно и во веки веков». Затем читаются так называемые предначинательные молитвы,которыми начинают любое, даже самое краткое богослужение: от Трисвятого («Святый Божий, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас» до «Отче наш». Поется тропарь дня (то есть краткая молитва сегодняшнему святому, празднику или иконе) или храмового святого.