Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

К сожалению, беспорядки, которые периодически устраивают ультраортодоксы, не решают проблемы. В иудаизме считается, что жизнь человека священна и ради ее спасения можно и нужно делать все возможное: и садиться за руль в субботу, и нарушать предписания праздничных дней. Но в среде ультраортодоксов есть верующие, готовые идти на любые жертвы ради соблюдения предписаний. Озлобленные толпы выходят на улицы и протестуют против использования транспорта в субботу, против всевозможных мероприятий, которые вопреки религиозным традициям проводят в шаббат. Да, с одной стороны, это все нарушение традиций, но с другой – мне кажется, что это дорога в никуда. Необходимо искать компромисс между представителями различных мировоззрений. Там, где проживает религиозное большинство, должен соблюдаться Закон. Но там, где подавляющее большинство составляют нерелигиозные жители, нельзя настаивать на обязательном исполнении религиозных обрядов.

Конечно, в каком-то смысле можно понять тех, кто вырос в религиозной среде и с детства воспитывался в духе соблюдения традиций. Поколениями в их семьях жили, почитая Закон, и не мыслили иного образа жизни. Они искренне не понимают, как можно нарушать Субботу. А для тех, кто вырос в других условиях, святость этого дня неочевидна. И у такого отношения тоже есть свои естественные и исторические причины, которые нельзя не учитывать. Огромное количество людей вернулось в Израиль не для того, чтобы стать верующими и вести жизнь религиозных людей. Они если и думали о религиозности, то в последнюю очередь. Вполне возможно, когда-нибудь это изменится, они или их дети заинтересуются традициями и вернутся к ним, но это дело времени и осознанного стремления. А теми методами, которыми пользуются сегодня, ничего, кроме встречной агрессии, добиться невозможно.

Я сам очень надеюсь, что когда-нибудь все придет в полное соответствие с замыслом Всевышнего, в Израиле прекратятся внутренние и внешние разногласия и войны и люди наконец заживут в мире и будут счастливы.

История знает два Храма – первый и второй. Оба стояли на Храмовой горе в Иерусалиме, и оба играли огромную роль в жизни религиозных евреев и всего Иудейского государства.

После Исхода евреев из Египта и до начала строительства Иерусалимского Храма не было постоянного святилища, функцию переносного храма выполняла Скиния собраний. Бог «сопровождал» свой народ в странствиях и войнах «в шатре и Скинии». Но пришло время, и стало возможным на смену непостоянному сооружению построить «Дом Бога» на земле.

Первый Храм был построен в 950 г. до н. э. и просуществовал до 586 г. до н. э. Исаак Ньютон считал его прообразом всех существующих храмов на земле. Он был возведен в нужное время и в нужном месте. С одной стороны, в середине VIII в. до н. э. наступили самые спокойные и благостные времена в истории еврейского народа. С другой – неутомимый воин царь Давид подчинил себе Иерусалим, и у евреев появилась возможность построить Храм на «нейтральной» территории. Поскольку Иерусалим являлся частной собственностью царя и не принадлежал ни одному из двенадцати израильских колен, выбор места для строительства был идеальным.

Несмотря на то что Давид много сделал для того, чтобы Храм появился на иудейской земле, роль непосредственного строителя Всевышний поручил его сыну, царю Соломону ( Шломо ). «Он должен построить дом во имя Мое», – говорит Всевышний Давиду устами пророка и воспитателя Натана. И Давид, передавая бразды правления сыну, завещает ему возведение главной иудейской святыни. Задолго до этого, в 38 лет став царем Иудейского государства, он переносит в Иерусалим Ковчег Завета. Масштаб этого события поражал воображение. Левиты, созванные со всей страны, несли Ковчег, масса священников и весь честной народ составляли огромную толпу, но «гвоздем программы» был сам царь. В парадных одеждах он шел, припевая и пританцовывая, находясь в экстатическом состоянии и поражая воображение наблюдателей. Позже на упреки в том, что вел себя странно и смешался с простолюдинами, Давид гордо ответит: «Перед Господом играть и плясать буду; и я еще больше унижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и перед служанками… я буду славен».

Вместе с Ковчегом в страну вернулся Бог, и народ израильский ликовал. Сам Давид продолжил то, что умел делать лучше всего – воевать. Моав, Ассирия, филистимляне, аммонитяне, амалекитяне, эдомитяне – успешный в своих походах царь создавал уже не страну, а империю. Но мечтой воинственного царя было строительство Иерусалимского Храма. «Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных… камни красивые и разноцветные… и множество мрамора…» (Ветхий Завет). Сделав все возможное со своей стороны, чтобы Храм был возведен, Давид перед смертью передает сыну Соломону проект постройки, разработанный им совместно с Синедрионом (Советом старейшин). И в четвертый год своего правления великий царь Соломон приступает к великому строительству. Из Финикии от дружественного правителя Тира Хирама I был доставлен его тезка – лучший зодчий всех времен и народов Хирам-Абис , потомок Каина и, по некоторым свидетельствам, один из основателей масонского движения. Кстати, и самого царя Соломона «вольные каменщики» называли «одним из искуснейших в нашей науке».

Начинается строительство. В течение семи лет около 200 000 человек так или иначе принимали участие в постройке Храма. В 950 г. до н. э., на 11-м году царствования Соломона, «проект был сдан». Если бы празднующие тогда знали, что через три с половиной столетия их прекрасный Храм из золота и белого камня будет уничтожен вавилонским царем Навуходоносором… Ковчег Завета окажется утерян, а сами жители святого города частично будут истреблены, частично угнаны в рабство в Вавилон. 9-е число месяца ава, дата падения Храма, навсегда войдет в историю еврейского народа как день печали и траура. И, хотя пророки предупреждали о грядущих несчастьях, тогда, на освящении первого Храма в Иерусалиме, было время радоваться, а не скорбеть.

Надо понимать, что именно построил царь Соломон. Храм был особым местом, а не просто самой главной синагогой мира. Синагога и Храм совершенно разные вещи. Синагога – «дом собрания», место, где в положенные часы и дни или просто по велению души собираются люди, чтобы молиться, отмечать Субботу и праздники, исполнять ритуалы, общаться, учиться, спорить. Кстати, «синагога» – греческое слово, на иврите оно звучит как бейт-кнессет . Да, синагога играет огромную роль в жизни правоверного еврея, но по своему значению она никак не может сравниться с Храмом – бейт-а-микдаш – местом, которое Всевышний выбрал для своего присутствия на земле.