Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Для меня лично очень важно понимание того, что евреи, не имея своего государства и проживая в галуте – рассеянии – две тысячи лет, остались единым народом. Сохранили язык, традиции, священные книги. Что только ни делали с ними на протяжении этого времени – уничтожали, унижали, загоняли в гетто, насильно ассимилировали, в печах жгли. На сегодняшний день общее количество евреев по всему миру составляет около 15 миллионов. Сколько из них за время истории растворилось в смешанных браках, под давлением и угрозой уничтожения приняли другую веру. Но, вопреки всему, народ и культура оказались сохранны. Почему? Как? Кому это нужно? Я думаю, что если бы это не было нужно Богу, евреев давно не было бы на земле. Для меня это самый веский аргумент в подтверждении мысли о том, что Бог есть и его воля существует независимо от наших желаний и поступков.

В Талмуде написано, что мир в том виде, в котором мы его знаем, будет существовать шесть тысяч лет. В соответствии с еврейским летоисчислением сейчас пять тысяч семьсот семьдесят первый год, так что, возможно, мы стоим на пороге смены цивилизаций. Если верить священным книгам, через каких-то двести тридцать лет наш привычный мир закончится или произойдет его качественное изменение.

Хорошо это или плохо, сложно сказать. К сожалению, современный человек, похоже, меняется не в лучшую сторону. Мы отдалились от природы, развитие цивилизации сделало нас более прагматичными, рациональными, менее чувствительными к происходящему вокруг. Все стремительно мельчает – в политике, культуре, искусстве. Уровень личностей и исканий не повышается, а, скорее, снижается. Наука и техника развиваются семимильными шагами, а духовный, нравственный потенциал человека, за редким исключением, делается все слабее.

В наших ли силах что-то изменить? Безусловно, да. Потому что, как говорится, «все предопределено, но всегда есть выбор».

При любых обстоятельствах человек отвечает за себя, за свои мысли, решения и поступки. И перед Всевышним, и перед другими людьми, и перед самим собой. Иудаизм утверждает, что хороший человек – это безусловная категория, для того, чтобы быть праведником, необязательно даже быть верующим. При таком подходе главными становятся нравственные критерии, выбор, за который каждый в ответе. И иудаизм, как любая другая религия, только ставит перед человеком вопросы, найти ответы на которые должен он сам.

Авторы сердечно благодарят сотрудников Московской хоральной синагоги и лично пресс-секретаря главного раввина России Елену Беренсон за помощь в работе над книгой.

Перевод И. Мандельштама.

Документы и материалы по истории противу-еврейских беспорядков 1881–1883 гг. Соб., 1884.