Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Кстати, и в иудаизме не приветствуется, когда человек сосредоточен только на том, чтобы, не дай Бог, не нарушить Субботу или кашерность, когда он буквально зациклен на этом и только этим живет. Да, традиция должна быть частью жизни, но не единственным ее смыслом.

Для евреев традиционно характерны сомнения. В том числе и в вопросах веры. Более того, человеку не запрещается «спорить» со Всевышним. Это естественное состояние любого верующего, и хотя в Торе и написано, что, дескать, верую полной верой, но, тем не менее, принято, когда человек сомневается, не подавлять и не держать сомнения в себе, а обязательно обсуждать и совместно с единоверцами искать ответы на мучающее вопросы. Сомнения нуждаются в разрешении, они не должны лежать мертвым грузом. Вместе с тем, истинно верующий человек постепенно приходит к тому, что некоторые вещи надо принимать. Просто принимать, не задаваясь лишними вопросами.

Я прекрасно помню, как сам мучился в свое время от того, что искренне не понимал, почему в субботу нельзя зажечь свет или плиту? Ну что в этом такого? Или отчего евреям нельзя есть свинину? Всем можно, а евреям – нет. В еврействе, как мы уже говорили, считается, что поедание свинины и вообще некошерной пищи плохо влияет на человеческую душу, делая ее нечистой. Но, с другой стороны, я сам знаком с теми, кто ест свинину, оставаясь при этом прекрасным человеком. Невозможно усомниться в его доброте, душевности и порядочности. Ну хорошо, с запретом на мясо еще как-то можно разобраться, все-таки большое распространение получило вегетарианство, и масса врачей убеждены в том, что мясная пища и животная кровь вредны для человеческого организма. Но выключатель-то почему нельзя нажать?!

Мудрецы считают, что раз закон был дан Моисею Всевышним, он не требует никаких объяснений. Надо делать так, как сказал Всевышний, и не изводить себя ненужными вопросами. Сотни поколений жили по этому закону, выполняли его и верили в него. И ты или веришь, или нет. Третьего не дано. Но на самом деле только с годами приходишь к тому, что не надо задавать лишних вопросов и надо просто верить.

Хотя, повторяю, разумные сомнения все равно необходимы. Потому что, когда человек ни во что не вникает, ни о чем вообще не задумывается, это уже не человек, а робот. Сомнения дают возможность думать, искать, находить ответы на вопросы, разъяснять более или менее понятные вещи.

С тех пор, как я стал раввином, не было дня, чтобы я чего-нибудь не прочел в поисках истин. Обязательно, при любых обстоятельствах, я стараюсь хотя бы пару часов в день посвятить изучению источников. Для понимания многих священных книг необходима высокая степень подготовленности, незаурядные умственные способности, память, настойчивость. Нужно много трудиться, так просто ничего не дается. Я знаю молодых людей, которые на моих глазах достигли небывалых успехов в изучении религиозной литературы, а когда начинали, не знали ничего, азбуку зубрили.

Для верующего человека обучение, напряжение, усердие – необходимость и даже обязанность. Но человек слаб. Он ищет оправданий: «Ах, я плохо себя чувствую, голова заболела, занят страшно. Не могу сегодня читать, не успеваю помолиться днем. Потом успею…» Это в людской природе всегда было, есть и будет. Всевышний терпелив к нашим несовершенствам, но надо понимать, что можно обмануть жену, близких, соседей, кого угодно, даже себя самого, но Бога-то не обманешь. И понимание этого для верующего еврея является основой его жизненных принципов и поступков. «Никто не видит, пойду, покурю в субботу! Съем немного колбаски или прокачусь на машине – ничего страшного». Для верующего такой внутренний монолог совершенно недопустим. Он знает, что «ходит под Богом» и Бог все видит. Есть такое выражение – богобоязнь. Богобоязненный человек – это тот, кто боится Бога, почитает его и выполняет закон. Кстати, Тора утверждает, что для Всевышнего поступки людей важнее их веры. Именно дела, а не вера сама по себе являются главным критерием, по которому оценивается человек. Иудаизм утверждает, что спасение души посредством веры невозможно, спастись можно только посредством добрых дел.

Люди часто задаются вопросами, почему Бог избрал евреев? Почему евреи избранный народ? Чем они лучше других? Антисемиты клеймят евреев за то, что под предлогом своей избранности стремятся к мировому господству и тайно или явно забирают все в свое управление. На самом деле ни о чем таком, естественно, речь не идет. Избранность еврейского народа заключается в том, что Всевышнему необходимо было передать свое учение людям и Он избрал евреев, чтобы они получили, хранили и распространяли Закон. Все! За этим нет и не может быть никакого чувства превосходства. У каждого народа, как и у каждого человека, есть своя миссия в этом мире. Еврейская – вот такая.

Евреи обращаются к Всевышнему:

– Господи, мы уже так давно являемся избранным народом. Нельзя ли нас переизбрать?

– И кого вы предлагаете взамен?

– Ну, Господи, ну кого не жалко.

Мы считаем, что мир создан по Торе. И, в идеале, когда-нибудь весь мир будет жить по Торе, по закону Всевышнего. Это не значит, что все станут евреями, просто любой народ, любая цивилизация, страна и гражданин будут чтить и исполнять те десять заповедей, которые хорошо известны даже атеисту.

История содержит массу примеров того, как Бог карал людей за отступление от них. И евреи могут укорять человечество в несовершенствах только в том случае, если сами соблюдают закон и живут по Торе. А это далеко не всегда оказывается так. Именно за прегрешения евреев Всевышний и разрушил первый и второй Храмы, и изгнал евреев из Святой земли. Позже, уже в наше время, Он опять дал шанс, возродил государство Израиль, и появилась надежда, что все будет восстановлено. Но до сих пор особых успехов в этом деле нет. В современном Израиле справляются религиозные праздники, многие соблюдают Субботу и кашерность, но все равно страна является светским государством со всеми вытекающими последствиями. Евреи не искупили своей вины, не заслужили пока благословения Всевышнего и так и не смогли пока построить третий Храм, прообраз присутствия Всевышнего среди людей.

И это лишнее доказательство того, что избранность – это не привилегия, а обязанность, которая заставляет народ в целом и каждого человека в отдельности жить по Торе и соблюдать все заповеди, чтобы изменить свою душу и сделать мир лучше. Это очень тяжелая миссия, осуществлять которую не все и не всегда оказываются способны. Поэтому многие евреи сами сетуют: за что им эта избранность, от нее одни испытания и лишения.