Тиккун ха-клали в хасидской и саббатианской традициях

"Тиккун ха-клали" в хасидской и саббатианской традициях

В иудейском мистицизме есть одно интересное явление, о котором я бы хотел рассказать, а также поделиться своими находками. Речь пойдёт о ритуале "тиккун ха-клали" .

Итак, обратимся к книге еврейского профессора Иегуды Либеса "Studies in Jewish Myth and Jewish Messianism" . Здесь и в дальнейшем я буду приводить цитаты из источников в собственном переводе:

Ха-тиккун ха-клали это ритуал, установленный р.Нахманом для исправления сексуального греха недозволенного излития семени. Этот ритуал включает в себя окунание в микве и чтение десяти псалмов, отобранных р.Нахманом.

Первое, и главное – само название ха-тиккун ха-клали подтверждает взгляд что, т.к. сексуальный грех включает в себя все грехи, касающиеся всех конечностей – его тиккун (исправление) обеспечивает и всё остальное. Ха-тиккун ха-клали , таким образом, влечет за собой тиккун «всех органов и артерий». В Зогаре, как и вообще в каббале, грех недозволенного излития семени расценивается как крайне тяжкий, смертный грех, из-за опасных последствий, происходящих в области демонической (т.к. порождает демонов и злых духов), также и в космических сферах (т.к. возвышает ситра ахра [область зла] за счет Шехины, и вызывает национальные бедствия). Тиккун этого греха считается чрезвычайно трудным, а Зогар даже сомневается в возможности и полезности связанного с ним покаяния. Сексуальное целомудрие и сфира Йесод рассматриваются в Зогаре как щит, защищающий человека от всякого зла. Подчеркнув тяжесть преступления, исправление которого имеет решающее значение, р.Нахман, таким образом, поддержал классический каббалистический подход, вместо хасидской точки зрения.

Далее Либес рассказывает о том, что Нахман заимствовал данный ритуал у саббатианцев: развил, уточнил и, как мы увидим далее, сократил его:

Портрет р.Нахмана из Бреслова

Иегуда Либес:

Мое предположение, что р.Нахман опирался на саббатианские источники, далее подтверждается им самим, поясняющим, что другие, предшествующие ему, развивали этот тиккун , а он завершил их миссию. «Многие величайшие цаддиким были заняты этим и неустанно изыскивали тиккун гамур этого греха [недозволенного излития семени]. Некоторые никогда не постигли этого, а другие покинули этот мир, начав постигать, но так и не завершив своё дело. Но я, с Б-жией помощью, добился этого» ( Сихот ха-Ран 141 )

Для подтверждения саббатианского происхождения данного ритуала Либес приводит несколько примеров из саббатианской литературы, а именно из сочинений Натана из Газы, главного теолога саббатианства, который, как и р.Нахман из Бреслова, носил прозвище «Мохаран» :

Иегуда Либес:

Как хорошо известно, мессианский пыл, сопровождавший появление Саббатая Цеви в 1665-1666, был тесно связан с обществом покаяния, созданным Натаном из Газы, пророком Саббатая Цеви. Это общество покаяния имело главную цель – возвращение всего народа, на пятках Мессии, к их Отцу на Небесах – но покаяние было, по сути, индивидуальным явлением, касающимся каждого отдельно. Натан из Газы, следовательно, не удовлетворялся публичным призывом к покаянию, но также установил ритуалы тиккуна отдельных грехов. Кроме тиккуна отдельных грехов, Натан из Газы, или, возможно, самолично Саббатай Цеви, установили глобальный тиккун , для всех видов преступлений, и назвали его тиккун клали , начинающийся словами: «Тот, кто желает достичь тиккун клали за все свои грехи...» И я не обнаружил иных прецедентов использования выражения «тиккун келали» до Натана из Газы.

<...>

Натан рассказывал о своем детстве …. следующим образом: «Я изучал Тору в чистоте до двадцатилетнего возраста, и я исполнял ха-тиккун ха-клали , который блаженной памяти р.Исаак Лурия рекомендовал для упорных грешников. Хотя, слава Б-гу, я никогда не дерзал на грех, но душа моя была запятнана, сохрани Б-г, от прежнего воплощения»

Итак, что же представляет собой данный ритуал?

Иегуда Либес:

В соответствии с р.Нахманом эти 10 псалмов намекают на десять вариаций песен, и провозглашение их составляет ха-тиккун ха-клали : 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.

<...>

В своих теоретических обоснованиях тиккун ха-клали , р.Нахман указывает на то, что эти десять вариаций песен противостоят десяти параллельным видам песен, находящимся в клипе – космических силах зла, по учению каббалы. Р.Нахман обсуждает только три из этих злых параллелей, интерпретируя их как намек на демонический дух Лилит в её разных обличьях. Те три, о которых он писал, позволяют заключить, что и остальные семь также намекают на Лилит. По каббале Лилит не является только лишь очередным демоном – она представляет собой женственный аспект ситра ахра , сил зла, и, следовательно – злой копией Шехины («принцессы»). Лилит восстаёт из руин Шехины, и искупление наступит через её низвержение. Так, к примеру, р.Нахман утверждает, что адекватное изучение Талмуда пересиливает Лилит, а неадкватное – возможно, в манере митнаггедим? – усиливает её, потому что нумерлогически слово «Талмуд» эквивалентно слову «Лилит» ( Ликкутей Мохаран I:214 ).

У Натана из Газы было, кстати, более обширное «правило»:

Иегуда Либес:

В отличие от ритуала, установленного р.Нахманом, Тиккун Клали Натана включает в себя, помимо псалмов, чтения из Исайи, Иеремии и Иезекииля, и даже пассаж про «жену доблестную» из Притч Соломона. Натан не говорит о десяти псалмах, но о тридцати... Также Натан не определяет какие именно псалмы следует читать; он лишь указывает количество и оставляет открытым их выбор.

Тем не менее, р.Нахман сократил и обратил данный ритуал против саббатианцев, в частности, против франкистов, которые, по словам р.Нахмана своими ругательствами замочили Баал Шем Това. Впрочем, эта затея ничего толком не принесла, но зато открыла новые горизонты для последователей Саббатая Цеви!

В этом я убедился, когда исследовал материалы на сайте саббатианской секты «Дёнме-вест» .