Екатерина Щеголева - Преподобный Николай Чудотворец: Жизнь, чудеса, святыни

По материалам сайта Патриархия. ru

памяти – и по отправлению уставных богослужений, и по количеству людей, приходящих в храмы, – приближается к великому двунадесятому празднику. Почему так? А потому, что люди, обращающиеся с молитвой к святителю Николаю, слышат ответ на эту молитву. Своими мироточивыми мощами на протяжении почти 1700 лет святитель Николай свидетельствует миру о присутствии в человеческой истории Божественной благодати.

Самым тонким приемником, который воспринимает Божию благодать, является человеческое сердце. Но у кого-то сердце недостаточно настроено, чтобы принимать эту благодатную волну, исходящую от Бога. Только чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5:8). А люди, оскверняющие свою жизнь грехами, имеют сердце, невосприимчивое к действию Божественной благодати. Таким людям нужны доказательства – доказательства бытия Божия, доказательства присутствия силы Божией в человеческой жизни. И Господь снисходит к нашей немощи и дарует нам чудотворные иконы, мироточивые мощи, которые становятся видимыми знаками Его присутствия.

Для нас, маловеров, знаки Божественной милости бывают явлены в виде Божественных чудес. И вот таким чудом являются мироточивые мощи святителя Николая, которые по воле Божией из Мир Ликийских, города в Малой Азии, были перенесены в город Бари, в Италию. И хотя для христиан, живших тогда в Малой Азии, это событие воспринималось как некая катастрофа, в нем было Божие Провидение, потому что очень скоро эти христианские земли были опустошены, храмы – разрушены, святыни – осквернены или уничтожены. А цельбоносные и мироточивые останки святителя Николая, чтимые во всем мире, и сегодня почивают в итальянском городе Бари; и многие наши люди отправляются в Италию, чтобы поклониться этим мощам.

По инициативе руководства нашей страны сравнительно недавно был возвращен паломнический комплекс, построенный для русских паломников в начале XX века, а потом отошедший в собственность итальянскому городу Бари в результате постигших нашу страну и Церковь политических и иных потрясений. Сейчас мы приступаем к восстановлению этого паломнического центра, с тем, чтобы люди разных сословий и разного достатка могли прибывать в Бари и поклоняться святым мощам.

Ну, а для тех, кто никогда не сможет поехать в Бари, иногда по милости Божией также совершается чудо, и частицы мощей святителя Николая появляются то в одном, то в другом месте. Я принес частицу мощей святителя Николая в Николо-Хамовнический храм, чтобы к ней могли прикладываться и молиться люди, нуждающиеся в помощи святого».

В 1953 году Ватикан дал разрешение на научные исследования мощей святителя Николая. Профессор Луиджи Мартино, анатом из университета г. Бари (Universita degli Studi di Bari), провел экспертизу и анатомоантропологические исследования мощей, хранящихся в гробнице в Бари.

Никола. Конец XII в.

Были сделаны рентгеновские снимки главы и многочисленные краниометрические замеры, при которых исследуются закономерности строения лицевого и мозгового черепа и пропорции некоторых отделов головы. По результатам этих исследований британский антрополог Кэролайн Вилкинсон и её коллеги из Манчестерского университета уже в наше время попытались воссоздать реальный облик святителя Николая. В результате установлено, что лик, изображаемый на иконах, полностью соответствует внешнему виду захороненного в гробнице человека.

В 1992 году профессор Мартино получил разрешение провести экспертизу и венецианских частиц мощей святого Николая. Им было установлено, что в Венеции хранится часть мощей, которых не хватает в Бари.

Из проповеди святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского и Симферопольского [5] в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца:

«Как только прибыли в Бари мощи Святителя, немедленно начались дивные чудеса от гроба его. В течение трех дней получили исцеление 111 человек, одержимых самыми различными болезнями.

Тогда Святитель Николай явился во сне одному иноку святой и чистой жизни и сказал: ”Вот я пришел к вам, по Божию повелению пришел, и вот уже исцелил 111 больных. Не престану исцелять и впредь”.

Вот это событие и празднует Святая Церковь с тех пор в сей святой день. Она празднует его с великой радостью, с великой славой, и эта слава, эта радость и ликование ярко отражены в тропаре праздника. Великим, весьма великим событием, какое торжествуют все христиане мира, изображается в этом тропаре перенесение мощей Святителя Николая.

Весь мир и доныне свято чтит эти мощи, весь мир христианский. Он чтит их, потому что по повелению Божию перенесены были эти мощи из Мир Ликийских, потому что сам Святитель, по слову его, пришел в град Бари в мощах своих, в теле своем.

Мир православный и мир римско-католический почитают святые мощи не только Святителя Николая, но и весьма многих великих святителей и мощи всех святых мучеников.

Это особенность истинной Церкви.

Этого почитания нет в тех христианских общинах, которые отошли от единства с православной и римско-католической Церковью, этого почитания нет во всех церквах протестантских, в лютеранской церкви, нет у всех сектантов, это почитание составляет особенность православного и римско-католического исповедания.

Протестанты и сектанты нападают на нас за наше почитание святых мощей, считают делом не только недопустимым, но и греховным воздавать честь мертвым останкам святых. Что же скажем мы в защиту нашего православного и римско-католического почитания мощей святых? Скажем то, чего не понимают сектанты и не хотят понять и протестанты.

Если существо человеческое трехчастно; если между телом, душой и духом существует теснейшая связь, обусловленная их взаимодействием, взаимодействием между телом, душой и духом; если едина и нераздельна жизнь духа, души и тела; если Святой Дух и душа праведная оживляют тело, то вследствие этой неразрывной связи между духом, душой и телом свято и само тело. Оно становится причастником святости духа.

Никола с житием. Первая половина XIV в.

Если даже стеклянный сосуд, содержавший долгое время благовонное вещество, надолго сохраняет благоухание этого вещества, даже по опорожнении от него, неужели не понятно, что тела святых мучеников, живших в тесном единении с духом – со своим духом, со святой душой: тело, которое, по словам св. апостола Павла, стало храмом Духа Святого, неужели не понятно, что это тело тоже свято, ибо свят храм Духа Святого.