Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

27.В бумагах обители сохранился сей отзыв игумена Нифонта в черновике.

28.Камни, на которых подвизался преп. Серафим, доселе сохраняются и некоторое время после кончины его оставались на своих местах, где лежали. Братия обители и богомольцы ходили смотреть на них, так что в пустынь Серафимову, вместо прежней тропинки, впоследствии открылась просторная дорога, по которой ездили экипажи. Многие отбивали и брали себе частицы камня с изображением на них старца Серафима, стоящего на коленях в молитвенном положении, так что от того большого камня, на котором преподобный молился в глубине леса, остался один обломок, сохраняющийся в Дивеевской обители; там же хранится и тот камень, на котором старец молился в своей келлии.

29.Еванг. От Матф. 26: 52

30.Кн. Прор. Исаии гл. 66, ст. 2

31.По выражению Апостола. Посл. к Римл. Гл. 14, ст. 12.

32.По выражению Апостола. 1 посл. к Коринф. Гл. 5, ст. 5.

33.Кукуль – монашеский головной убор, в виде клобука с спускающимся на плечи крепом; в древней Церкви обычная принадлежность монашеского облачения.

34.«Умной» молитвой на языке аскетов называется созерцательная богомысленная молитва, когда подвижник всей душой погружается в нее в безмолвии.

35.Преп. Серафим в настоящем обстоятельстве мог руководствоваться еще примером преп. Арсения Великого, которому подражал в подвигах затвора и молчания. Архиепископ Александрийский, Феофил, желая придти к Арсению, послал наперед узнать, отворит ли он ему двери. Арсений отвечал: «Если для тебя отворю, то и для всех отворю». Тогда Феофил сказал: «Лучше мне не ходить к нему».

36.Старчество представляет собой один из самых высших подвигов иночества, на который способны только немногие избранные люди. Это духовное руководительство и врачевание «старцами» иноков и всех приходящих, имеющих нужду в духовном утешении и совете. Добровольные ученики, приходя к старцу, раскрывают пред ним всю свою душу и отдаются в полное его послушание, а старец берет на себя труднейший подвиг любви христианской и великую ответственность пред Богом за их души.

37.Старец делал это по обычаю, доселе существующему на Востоке между «освященными», т.е. имеющим степень священства аввами.

38.Мотыка – кирка, заступ, железная лопатка

39.На вечерне вторника Страстной седмицы, из стихиры на «Господи воззвах» 4-го гласа

40.Псалом 113: 9

41.Лук. 10: 20

42.Впоследствии известный наместник Троице - Сергиевой Лавры

43.Псалом 63: 7

44.Ср. кн. Лев. 24: 3

45.Еванг. От Иоанна 14: 2

46.27 июля 1842 года был получен указ Св. Синода об утверждении общежительной Дивеевской обители в составе обоих отделений. В 1861 году Дивеевская община возведена в третьеклассный женский монастырь, и в настоящее время представляет собой одну из самых многолюднейших и благоустроеннейших женских обителей на Руси, вмещающую в себя до 1000 и даже свыше сестер.

47.В 1861 году Покровская Ардатовская община, основанная около 1800 года мещанкой Василисой Дмитриевной Пахомовой, возведена на степень третьеклассного монастыря.

48.Ныне Спасо-Зеленогорский третьеклассный общежительный женский монастырь.

49.Антоний, в мире А.Г. Медведев, известный сотрудник и сподвижник Филарета, митрополита Московского, наместник Троице-Сергиевой Лавры с 1831-1877 г., был избран на этот пост по личному желанию святителя и за продолжительное время своего наместничества привел Лавру в цветущее во всех отношениях состояние.

50.См. Минеи-Четьи, под 19 ноября.

51.Благоговейные иереи и архиереи Православной Церкви, отличавшиеся подвигами и духовной жизнью, питали к преподобному Серафиму глубокое уважение и веру. Многие из них писали к нему письма, спрашивая его советов. Особенно уважение питал к нему Антоний, архиепископ Воронежский, известный своей святой жизнью и иноческими подвигами. Вскоре после блаженной кончины угодника Божия, он говорил про него: «Мы – как копеечные свечи, а он, как пудовая свеча, всегда горит пред Господом, как прошедшей своей жизнью, так и настоящим дерзновением пред Пресвятой Троицей».

52.Случай этот был засвидетельствован княгиней Е.С. Ш. со слов исцеленного преподобным ее расслабленного сына. При сем старец, заметив, что болящий видел это, строго повелел ему «оградиться молчанием» и не говорить о том до его смерти, что тот и исполнил.

***

Изнеможение о. Серафима

1.Екатерина Васильевна Ладыженская была 15 лет настоятельницей Дивеевской общины

Пророчества преподобного Серафима Саровского

(1 а)Пророчество Серафима Саровского о его временном воскресении мы далее встретим неоднократно. Основные характеристики которого:

А.) «Посреди лета запоют Пасху». – то есть это событие совершится летом.

Б.) Будет прилюдно и весьма прославлено. То есть, возможно, что событие будет ожидаемо многими, или же свершится на какой-то большой праздник, когда соберутся в Саров люди.

В.) Серафим живой придет в Дивеев для проповеди всемирного покаяния.

Если опереться на теорию Смирнова ( Пророческая сила Библии…на сайте golden-ship.boom.ru), то это событие должно произойти перед началом четвертого периода (открытия печати), то есть в 2053 или 2054 году летом. Можно предположить – 1 августа (19 июля по старому стилю – день прославления Серафима Саровского). Дальше же, действительно, как сказал Серафим Саровский, будет такая « скорбь, чего от начала мира не было» - третья мировая война. Более точным признаком, воскресения отца Серафима, будет - доставка из Москвы колокола «Иван Великий».- ( наборщик.)

(1б) Интересно, что о. Серафим говорит о том, что в Дивееве побывает «Царь и вся Фамилия»… Это странно нам, жителям «демократической России», когда у власти стоит президент, парламент….. Кажется, о царе речи уже быть не может, и если о. Серафим говорил о царе, то, вероятно, имея ввиду приезд царской фамилии в 1903 году в Саров. Однако, надо заметить, что в данном тексте пророчества стоят в одном ряду, приезд царя и появление колокола Иван Великий. По вере в прозорливось великого старца, предполагаем, что в России еще будет царь! ( наборщик)

(1 в) «Не скорби, скоро конец миру», - сказал Серафим в видении Иоанну Кронштадтскому, в 1901 году, показывая антихриста – Ленина и зверства его слуг – большевиков. Надо понимать, что как и в данном откровении, может говориться образно, ведь после воскресения Серафима Саровского и его проповеди в Дивееве, мир погрузится в пучину предсказанных войн и хаоса – не конец ли это миру? Хотя с теоретической точки зрения до Второго Пришествия еще пройдет определенное количество десятилетий и даже, возможно веков. Хотя, что такое для Бога сто иди двести лет? – миг. ( наборщик )

Летопись… С. 174 Летопись… С. 214-215. Там же. С. 220-221 Там же. Летопись… С. 261-262 Там же. С. 235-236 Летопись…. С 270-271 (Летопись… С. 271) Здесь и далее в квадратных скобках вставлены фразы, вычеркнутые цензором. Восстановлены по цензурному экземпляру фонда Чичаговых отдела рукописей Румянцевской библиотеки (ныне РГБ). Летопись… С. 193-194 Летопись… С. 216 – 217 Летопись… С. 291-292 Летопись… С. 241 Летопись… С. 459- 460 Летопись… С. 469 Летопись… С. 454 Летопись… С. 454- 455 Летопись… С. 191 Летопись… С. 189- 191 Летопись… С. 288 – 289 Летопись… С. 425 Летопись… С. 458- 459 Летопись… С. 461 – 462 Летопись… С. 460 – 461 Летопись… С. 457 Летопись… С. 191 – 192. Летопись… С. 215-216 Летопись… С. 289 Летопись… С. 289 – 290 Летопись… С. 452 – 453 Летопись… С. 453 Летопись… С. 468-469 Н.Д. Тальберг. Святая Русь. Париж, 1929. С. 60 С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905. С. 48 Здесь имеется ввиду Мария Александровна (1824-1880), супруга императора Александра II. В другом месте «отшельником Сарова», т.е. преподобным Серафимом А.Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. Дневник 1853-1855. Пер. Е.В. Горье. Ч.1. М., 1990 С. 200 А.Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. Дневник 1855-1882. Пер. Е.В. Горье. Ч.2. М., 1990 С. 93. Предсказание преподобного Серафима об императрице Марии Александровне находит подтверждение и в словах митрополита Московского Филарета, записанных в дневнике А.Ф. Тютчевой: «Пришла от митрополита Филарета, с которым беседовала около часа. Олсуфьев говорил, что, когда митрополит выходил от нее, у него были слезы на глазах и он несколько раз повторял: «Слава Богу, слава Богу, это истинно православная царица» (там же, 11 сентября 1855 г., с. 58). Личность императрицы Марии Александровны пока мало исследована. Отметим, что ее попечению принадлежит продолжение и завершение перевода всего Священного Писания на русский язык, деятельность провинциальных духовных училищ и знаменитые «учреждения императрицы Марии» - больницы и богадельни, приюты для малолетних. См. также: Из записок А.Ф. Тютчевой [Святой Серафим Саровский и царская семья]- Русский архив, 1903, №2; То же. Отд. Отт. 22 с. С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, С. 295-304. С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, С. 49-52 Последний самодержец. Материалы для характеристики Николая II – В кн.: Николай II. Материалы для характеристики личности и царствования. Изд. Журнала «Голос минувшего». М., 1917. С 62 Монахиня Серафима. Дивеевские предания. Рукопись 1980-е гг. Было ли это письмо тем самым, которое нашлось в «департаменте полиции», или же существовало два письма преподобного Серафима, переданных через разных лиц, в настоящее время не ясно. Летопись… С. 255-256 Летопись… С. 258 Летопись… С. 259 Летопись… С. 290-291 Летопись… С. 453-454 Семейный архив Флоренских. Рукопись нач ХХ в. Священника Павла Флоренского и неизвестного лица. Вторая часть рукописи, помещенная в примечаниях, вероятно, представляет собой запись беседы Н.А. Мотовилова с архиепископом Воронежским Антонием. См. О посещении Н.А. Мотовиловым Владыки Антония очерк С.А. Нилуса «Служка Божией Матери и Серафимов». «Христианская жизнь», 1967 С. 82 Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз), Будущее России и конец мира. – «Литературный Иркутск», 1990, апрель. С. 9. Настольная книга священнослужителя. Т.3. М., 1979. С. 601-602 С. Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Ч.2. Сан-Франциско. 1969. С. 190-196 Семейный архив Флоренских, машинопись нач.ХХ века. Зачеркнуто: «Русской Церкви». Семейный архив Флоренских, машинопись нач. ХХ века. Летопись… С.236 Монахиня Серафима. Дивеевские предания. Рукопись 1980-е гг. Денисов… С 273-274 Летопись… С. 561 Денисов… С 277 – 278.