Священное Писание - Библия. Современный русский перевод

16«Я, Иисус, послал Моего ангела, чтобы дать для вас это свидетельство Церквам. Я — Корень и Побег Давида, Я — светлая утренняя звезда».

17И Дух, и невеста говорят: приходи! И тот, кто слушает, пусть скажет: приходи! И кто жаждет, пусть приходит! И кто хочет, пусть берет воду жизни даром!

18Я предупреждаю каждого, кто слышит пророческие слова этой книги: если кто прибавит к ним, тому и Бог прибавит напастей, описанных в этой книге; 19и если кто отнимет что-нибудь из этой пророческой книги, у того и Бог отнимет его долю от дерева жизни и от Святого Города, описанных в этой книге.

20Тот, кто свидетельствует об этом, говорит: «Да, Я скоро приду!»

Да будет так, приходи, Господь Иисус!

21Благодать Господа Иисуса да будет со всеми!

1:4 …от семи духов… — Это указание на единого Святого Духа в его основных семи проявлениях (см. Ис 11:2) или на семь верховных ангелов (архангелов) еврейской традиции.

1:6 …царственным священством… — Возможен другой перевод: «царями и священниками».

1:7 …с облаками… — См. прим. к Мф 17:5.

1:8 …Альфа и Омега… — Первая и последняя буквы греческого алфавита; здесь они олицетворяют полноту и завершенность.

1:9 Патмос — маленький скалистый остров в Эгейском море у побережья Малой Азии, во времена Римской империи являлся местом ссылки неугодных императору лиц.

Слово Божье — Радостная Весть о спасении.

1:11 Он говорил… — В некоторых рукописях: «Он говорил: „Я — Альфа и Омега, Первый и Последний“».

Семь церквей в семи городах на западе Малой Азии символизируют полноту Церкви. Предположительно они выбраны потому, что эти города являлись почтовыми центрами и были расположены на расстоянии от 40 до 80 км друг от друга по кольцевой дороге.

1:13 Длинное одеяние и золотой пояс на груди говорят о первосвященническом достоинстве Иисуса (см. Исх 39:1-31).

1:14 …волосы были белы… — Так в Ветхом Завете описывается Бог (см. Дан 7:9).

1:15 …металл… — Букв.: халколивáн — неизвестный ныне, но очень высоко ценимый в древности металл или сплав металлов, возможно, сплав золота с серебром (электрон) или высокого качества бронза.

1:16 …из уст… исходит… меч. — Символ справедливого и вечного Божьего суда.

1:18 Ад — здесь это не только место вечной гибели, но и сила, им правящая. Теперь ключи от смерти и ада у Иисуса, это значит, что Он победил их и скоро уничтожит эти силы.

1:20 …ангелы… Церквей… — Согласно Библии, кроме людей, ангелы-хранители есть у народов, государств и городов, а также у церквей (см. Дан 10:13; 12:1).

2:1 Эфес — см. прим. к Эф 1:1.

2:2 …зовут себя апостолами… — О появлении в скором будущем лжеапостолов говорил и ап. Павел, обращаясь к старейшинам Эфеса (Деян 20:29).

2:6 Николаиты — последователи некоего Николая, о котором не сохранилось никаких сведений.

2:8 Смирна (совр. Измир) — крупный торговый город в 56 км к северу от Эфеса, на побережье Эгейского моря, его население составляло около 200 тысяч человек. Вероятно, христианство появилось там во время третьего миссионерского путешествия ап. Павла (Деян 19:26). В Смирне было большое еврейское население, враждебно относившееся к христианам. Местная чернь также была агрессивно настроена против них.

2:9 …богат! — Имеется в виду духовное богатство.

…кто называет себя иудеями, но в действительности они — собрание Сатаны. — Т. е., отвергая своего Помазанника и преследуя верующих в Него, они лишились права называться народом Бога, истинными иудеями, а их собрания, по-гречески называющиеся синагогами, которые они сами называли собраниями Бога, стали собраниями Сатаны.

2:10 …десять дней… — Вероятно, круглое число, означающее небольшой период времени.

2:11 …вторая смерть. — Так называлась окончательная смерть порочных людей в будущем Веке, после которой не будет воскресения.

2:12 Пергам — столица провинции, расположена в 80 км от Смирны. Город был знаменит алтарем Зевса, храмом Асклепия, а также библиотекой, состоявшей из 200 тысяч томов.

2:13 …престол Сатаны. — Вероятно, алтарь Зевса, возвышавшийся над городом, или храм Асклепия, носившего титул спасителя и имевшего своим символом змею, где множество людей искали исцеления.

2:14 Валаам — см. прим. к 2 Пет 2:15.

2:17 …белый камешек… — Вероятно, камешек, служивший пропуском на мессианский пир.

…новое имя… — Таинственное имя Бога или имя, данное победителю Богом.

2:18 Тиатира — город в Лидии, в 65 км от Пергама.

…металл… — См. прим. к 1:15.

2:23 …детей ее… — Т. е. ее последователей.

2:24 …бездн Сатаны… — Некоторые гностики считали, что необходимо погрузиться в пучины зла, чтобы, постигнув их, оценить полноту Божьей милости.

2:28 …утреннюю звезду. — В 22:16 так назван Христос.

3:1 Сарды — город в 80 км к востоку от Эфеса, один из самых могущественных городов Малой Азии.

3:5 …белые одежды… — Символ чистоты и святости.

3:7 Филадельфия — небольшой город в 40 км к юго-востоку от Сард.

…ключом Давида… — Вероятно, ключ Давида символизирует право принимать в новый Иерусалим (см. 21:2).

3:9 …собрания Сатаны… — См. прим. к 2:9.

3:11 …венок. — См. прим. к 1 Кор 9:25.

3:12 …Мое новое имя. — Это новое имя Христа — Господь или новое имя, которое Он дает верующему и которое никому, кроме Него, неизвестно.

3:14 Лаодикея — см. прим. к Кол 2:1.

…Начаток творения… — Т. е. через Него был сотворен мир (ср. Кол 1:15–20).

3:15 Лучше быть тебе либо холодным, либо горячим! — Известно, что в 10 км от Лаодикеи рядом с городом Иераполем были целебные горячие источники. Когда вода дотекала до Лаодикеи, она становилась еле теплой и противной на вкус, возможно, этим объясняется ст. 16. Холодная же вода горных родников близ Колосс, что в 15 км от Лаодикеи, освежала и утоляла жажду.

4:3 …яшмы и сердолика… — Древние и современные названия драгоценных камней не совпадают, здесь, вероятно, под яшмой имеется в виду алмаз или горный хрусталь (см. 21:11), а сердоликом называется рубин.

4:6 …посреди престола, и вокруг престола… — Вероятно, четыре существа несут престол Бога и являются частью самого престола.

…четыре живых существа… — Существует множество предположений (четыре стороны света; самые царственные и могучие представители животного мира и человечества; четыре евангелиста). В Иез 1 четыре серафима несут престол Бога. Вероятно, и здесь они — стражи, хранители престола Божьего и Его Царства; то, что их четыре, символизирует царствование Бога над четырьмя сторонами света, т. е. над всем творением.