Иеромонах Аммун (Бишкис) - Спасайтесь о Господе! Ваш богомолец Е.А. Наставления святителя Афанасия (Сахарова) исповедника, епископа Ковровского о спасении

Вспоминает святитель и еще одно состояние человека, препятствующее спасению души – прелесть.

До святителя доходит информация, подтвержденная изобличающей фотографией о том, что некоему священнослужителю (иеромонаху Т) « было откровение, что Господь его сделает митрополитом ». Как поступает в ответ этот иеромонах?

Вот, что пишет о происшедшем сам святитель: « он (иеромонах) соорудил белый клобук, облекся в него и на Пасху стоял в нем в храме около клироса ». Важно то, что пока никто еще никого ни в какие митрополиты не поставил, а человек уже сам изготовляет себе белый митрополичий клобук и заявляется в нем на пасхальную службу в храм – посмотрите на меня, красавца!

« Попы смеялись ».

Святитель Афанасий Ковровский вспоминал: « Засмеялся было и я, увидев сию фотографию, но потом испугался своего смеха ».

Почему испугался?

Можно с определенной уверенностью предположить, что описанное выше поведение иеромонаха Т. было вызвано одной из двух причин:

– либо это состояние прелести;

– либо это психическое заболевание.

Психическую патологию святитель отвергает, возможно, зная об ее отсутствии, возможно, просто потому, что не являлся специалистом в этой области. Не специалист – не мое это дело.

Значит прелесть?

Но смеяться над человеком, находящемся в состоянии диавольской прелести категорически не следует – поэтому святитель и «испугался» своей минутной слабости.

Что же надо делать, если сталкиваешься с подобным? Кстати сказать, состояние прелести не так уж и редко встречается и в наши дни. Поэтому проблема-то актуальная.

В древнем патерике, авторство которого приписывается Палладию Еленопольскому есть такая притча: некий Валент, ушел в пустыню и долгое время прожил вместе с другими монахами. Весьма сурово обходясь с собой, он достиг вершин подвига. Но он впал в превозношение, и бес настолько прельстил его, что он думал, что ангелы являются ему и прислуживают ему во всем.

И вот что произошло с ним однажды вечером. Валент шил котомку, а уже темнело, и уронил иголку. Как рассказывали знакомые, бес зажег светильник, чтобы он смог найти иголку. После этого события несчастный Валент стал еще более заносчивым. В другой раз какие-то странники принесли всем братьям плоды. Пресвитер Макарий послал по горсти каждому в келью, в том числе и злополучному Валенту. Но тот ударил и обругал посланца, сказав:

– Передай своему Макарию, что я не раб ему, чтобы он посылал мне подачки.

Макарий понял, что Валент в прелести. На следующий день он вызвал его к себе и сказал:

– Брат Валент! Ты обманут дьяволом. Прекрати так поступать, помолись Богу.

Но тот не внял предостережению и сказал, что слушаться не будет и советов его никогда не примет. После этого дьявол убедился, что Валент полностью в его власти. Он принял образ спасителя и пришел к нему ночью в мнимом видении вместе с тысячами бесов со свечами, окруженный огненным кольцом, и сам стал в середине кольца будто бы спаситель. Один бес прибыл раньше и сказал Валенту:

– Христос полюбил тебя за чистоту и высоту твоей жизни и прибыл, чтобы увидеть тебя. Выйди за порог кельи и, созерцая Его издали, пади и поклонись.

Валент вышел на улицу и увидел полчище свещеносцев и где-то на расстоянии поприща врага Христова и, пав на колени, поклонился антихристу. После этого несчастный совсем очумел и стал преданным рабом дьявола. На следующий день он пришел в храм и в присутствии всех сказал:

– Мне больше не нужно причащаться. Я сегодня видел Христа.

Тогда отцы схватили его, заковали в оковы на год и стали беспрерывно молиться за него. Особым отношением и правильным распорядком жизни они избавили его от надменности и совершенно исцелили его, ибо противное изгоняется противным.

Видите, противное изгоняется противным. Противное человеку (т.е. бесовское прельщение) изгоняется противным демону.

(Кстати помните знаменитый совет Воланда: подобное лечится подобным? Полная противоположность святоотеческому наставлению).

Святитель Афанасий Ковровский в своем письме указывает: « надо скорбеть, надо жалеть его, надо молиться о нем ».

Скорбеть – это как?

Скорби сегодня мы представляем исключительно в бытовом плане.

Простой пример. У вас упадок духа.

У вас гастрит, ангина и желтуха.

Ваш дом сгорел. От вас ушла жена.

К тому же вы с большого бодуна!..

В святоотеческом наследии мы найдем множество советов как переносить постигшие нас скорби. В житии святой Синклитикии говорится: «Если мы обязаны нашему Богу Спасителю, то да не постыдимся цепи скорбей ради Него, но с радостью их потерпим, чая небесных уз, сопричисляющих нас к лику святых».

Но есть и советы, как мы, перенося скорби, можем помочь ближнему. Святой Варсонофий учил: «сострадать нужно всем, кто в обители, и кто так делает, тот исполняет заповедь апостола (Ср.: Рим 8.17:1 Кор 12. 26). Это значит, что, если кто скорбит, надо поскорбеть вместе с ним, успокоить его, утешить – вот что такое сострадание».

Целью бесовских внушений, указанном иеромонаху Т, были действия к тому, чтобы этот иеромонах оказался в «дурацком» виде перед остальными священниками и был поднят последними на смех. Это и произошло. « Попы смеялись ». Бесовская цель была достигнута, при чем, не без участия священнослужителей.

Но «противное лечится противным»: антипод смеху – слезы. Смех, в данном случае угоден демону, слезу – Богу. И « надо скорбеть, надо жалеть его, надо молиться о нем ».

Святитель Афанасий Ковровский, после обращается к данному иеромонаху с увещевательным письмом, полным доброты и сострадания: « Смиритесь, возлюбленный брате и сыне, пред Господом. Не восхищайте не дарованное. Постоянно памятуйте то, что говорил Вам постригавший Вас во иноческий чин: «Стяжи смиренномудрие, имже наследник будеши вечных благ». Облобызайте черный клобук, который при пострижении был возложен на главу Вашу, как шлем спасения и непостыдного упования, во еже мощи стати противу всем кознем диавольским, – которым тогда покрыта была глава Ваша, как покрывалом смирения и всегдашнего послушания, в знамение духовного любомудрия и во еже отвратити очи свои и не видети суеты.

Припадите к ногам отца духовного и со смирением исповедайте, что поддались на удочку вражию. Поезжайте в Почаев или в Псково-Печерский монастырь. Там, сказуют, есть и ныне духоносные старцы и опытные духовники.

Ей, возлюбленный мой отче, брате и сыне! Приимите с любовию от любви изрекаемыя словеса сии. Не отвергайте увещания Вашего настоятеля и рукоположителя, самочинием и превозношением не отторгайте себя от тех, о коих я должен буду сказать: «Се аз и дети мои» .