Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

Ходящий посреди семи золотых светильников , подобный Сыну Человеческому, это Иисус Христос, основатель и блюститель Своей Церкви. Но мы знаем, что во Христе на земле жил, говорил и творил чудеса Сам Бог Отец, именно Он, будучи в Сыне Своём, созидал Свою новозаветную Церковь, как в своё время созидал церковь ветхозаветную. У Христа нет Своей Личной Церкви вне Церкви Бога Отца. Христовой, или христианской Церковью, она называется потому, что Христос является её фундаментом, началом и краеугольным камнем, на котором Бог Отец воздвиг её. Поэтому не только церкви Асии, о которых здесь говорится, но и все новозаветные христианские Церкви принадлежат Богу Отцу. Церковь Христа, это Церковь Бога Отца Вседержителя, но никак не Церковь Бога Сына, ибо нет такого Бога. Но Христос, будучи Богочеловеческим Существом, является главой этой Церкви, и потому она Христова.

(2—3) знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал .

Господь хвалит настоятеля Ефесской церкви, а с ним и всю церковь, за добрые дела, за терпение и целомудренные нравы, за рассудительность, позволившую выявить лжеапостолов; хвалит и за труды, очевидно, проповеднические и исповеднические, отразившиеся в терпении .

(4—5) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою . Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься .

Но Иисус порицает настоятеля и церковь за отступление от первой любви . Что конкретно имел ввиду Господь, достоверно знали только члены Ефесской церкви. Возможно, это сердечное охлаждение любви к Богу и Христу и ослабление ревностной деятельности, которую прежде знал Господь и за которую хвалил. Господь даже прибегает к угрозе: « Сдвину светильник твой с места его, если не покаешься ». Видимо серьёзное отступление от истины заключалось в оставлении первой любви, если Господь обещает потревожить церковь – сдвинуть с места светильник.

(6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу .

Николаиты – последователи антиохийского прозелита Николая, одного из семи диаконов иерусалимской церкви, говорит проф. А. П. Лопухин. Николаиты отличались распущенностью и развращённостью нравов и, соответственным учением. Очевидно, вся Ефесская церковь отвращалась от Николаитов, за что Господь хвалит настоятеля.

(7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия .

Это ободряющее и вдохновляющее обещание Господа Иисуса, говорящего Духом Отца Своего, ведь Божество Отца находится в Нём во всей полноте. Обратите внимание, Господь говорит: «Дам вкушать от древа жизни», но рай называет Божьим, а не Своим. Значит, Он не почитает Себя Богом, значит, эти слова Христа принадлежат Его Человеческой Личности, Которой не желают признавать христианские теологи.

(8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив:

Этот стих, на портале экзегет.ру, изъясняют лишь 6 экзегетов и только один из них (Даниил Сысоев) откровенно говорит о смерти Бога: «В этих словах Бог даёт понять, что Он был Первым и Последним, началом и концом мира, мёртвым и ожившим». 9 9 Даниил Сысоев, священник. Толкование на Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 8 стих [Электронный ресурс] / – Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/2/8/131/ – Дата доступа: 28.03.2019.

Во-первых, Бог никогда не говорил о Себе в прошедшем времени «был». Бог всегда Первый и Последний, Начало и конец всему существующему. Во-вторых, Бог, Сам по Себе, не был мёртвым, ибо Бог бессмертен! Если умер Бог древних «богослов», или, точнее, Бог догматического «богословия» отцов, то это не Бог, а Богочеловек, Богочеловеческая Личность Иисуса, Которую составили отцы из двух природ. Но такая Личность с тварной и нетварной природами, да ещё и с двумя волями, становится внутренне противоречивой. Эту проблему мы разрешили в книге «Бог, Иисус Христос и потомки Адама», показав, что во Христе две Личности: Бога и Человека.

Как же следует понимать слова этого стиха? В толковании (Откр. 1:8) я уже кратко обрисовал суть «смерти» Бога, но разъясню суть ещё раз. Не Бог умер на кресте, и не Богочеловеческая Личность, но Богочеловеческое Существо, ведь Отец (Бог) и Сын (Человек) – единое Существо! (Ин. 10:30). Не могут Личность Отца и Личность Сына слиться и раствориться в одной Личности. В этом двуедином Существе всё Человеческое принадлежит Богу, и всё Божественное принадлежит Человеку; Бог является частью человеческой природы Христа, а человеческая природа Христа – частью Божественной природы, разумеется, в границах человеческого тела. Поэтому, если умер Человек Иисус, то Бога, во плоти Человека (со смертью тела) не стало, ибо не стало человека как такового. Соответственно этому явлению и Бог (в человеческом теле, как Сын Человеческий, рождённый Девой Марией), «умирает». Вновь уточняем, не Бог Сам по Себе умирает в Человеке и с Человеком, но Он умирает как Сын Человеческий, как часть человеческой природы, как часть Человеческой Личности Христа. Поэтому и говорит: был мёртв (Бог, как Сын Человеческий в природе Христа Человека), и, вот, теперь жив во веки веков, то есть навсегда. Ибо Христос, как Богочеловеческое Существо, воскрес навеки вечные, навсегда. Значит, и Бог в Нём будет жить во веки веков.

(9) Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское .

Это, языком Христа, говорит всё ведающий Бог, находящийся во Христе, ибо в 11 стихе Он скажет, что это Дух (Бог) говорит церквям.

(10) Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни .

Господь предупреждает о предстоящих гонениях, даже до смерти, но утешает, обещая за верность и терпение даровать вечную блаженную жизнь.

Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, значит, диавол будет действовать через людей послушных ему, ввергая в темницу христиан. Люди, отпадшие от Бога, порою, даже и не подозревают, что действуют, движимые диаволом. Так же будет и при антихристе, люди будут думать, что живут своей волей.