Алексей Монастырюк - От сокола до орла

Соловьев – еще один «Колумб русской истории» – в своей “Истории России с древнейших времен” описывая колыбель нашего государства, так указал место рождения России:

«Перед нами обширная равнина: на огромном расстоянии от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского путешественник не встретит никаких сколько-нибудь значительных возвышений, не заметит ни в чем резких переходов».

Подчеркну “… от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского ”. Историк словесно прочертил косой крест или по-другому Андреевский крест, ставший символом выхода России к четырем морям, что нашло отражение в нашем морском флаге.

Значение морей для любого государства настолько очевидно, что достаточно привести пример морских держав, которые имеют статус великих: Великобритания и Япония. По праву моря называют «легкими государства», благодаря которым оно словно дышит, живет и развивается.

Итак, апостол Андрей из Иерусалима вдоль Средиземного моря пошел дальше на север через Эдессу, а за ней пересек Евфрат и вышел к юго-восточному берегу Черного моря. Обходя его против часовой стрелки вдоль восточного берега, апостол Андрей пришел в Крым, где проповедовал в Феодосии и в том самом Херсонесе, где впоследствии примет крещение князь Владимир.

Согласно летописи, апостол дошел до «гор Киевских» и там в видении узрел будущий стольный град Киев, и произнес, что здесь будет стоять город со множеством церквей.

Учитывая, что апостол жил в I веке, а сюжет видения явно относилось к XI веку (т. к. говорится о «множестве церквей»), можно смело констатировать, что апостол Андрей был выдающимся пророком, сумевшим предвидеть событие, произошедшее через 1000 лет.

От гор Киевских апостол через Крым отправился в Халкидон, а далее в Патры, где принял мученическую смерть на косом кресте, сказав, что не достоин быть распятым на прямом кресте Христа.

Святой Андрей – апостол, пророк, мученик, а еще деятельный, скромный и мужественный человек.

Апостол Андрей, лично знавший Христа, свидетель его воскресения, посетил «страны наши», но дальше в «странах наших» ничего не произошло, даже общины не было создано. По крайней мере, доподлинно об этом неизвестно. Словно тишина на сотни лет. Как же мы пришли к Крещению Руси? Кто запустил дальнейшую цепь событий? Кто подхватил эстафету веры от Андрея первозванного?

Первые братья в русской истории. Вообще история – это во многом история семей и родов. И наша не исключение.

История братьев Кирилла и Мефодия для нашей отечественной истории начинается в 862 году.

862 год. Особенный год в русской истории, как Отечества, так и Церкви.

862 год – это появление князя Рюрика в Новгородской земле и перевод Кириллом и Мефодием первой евангельской фразы с греческого на славянский: «В начале было Слово».

Что же такого выдающегося сделали братья, что запустился маховик событий, который привел через сто с небольшим лет (в 988 году) к Крещению народа и государства? Апостол Андрей, тот самый «Первозванный», проповедовал «в странах наших», но такого эффекта не последовало. А он ведь лично знал Христа! Что же сделали такого особенного Кирилл и Мефодий? Неужели дело только в азбуке?

Со 2-й половины ХХ века в Новгороде проходят археологические раскопки. Находят настоящие сокровища – берестяные грамоты. Текст грамот, как наши смс-сообщения. Короткие и конкретные. Прочитал и выбросил под ноги на бревенчатый настил. Проходит лет десять и по верх старого сносившегося настила кладут новый, а потом еще и еще. Сейчас эти настилы снимают и под ними находят эти «древние СМС-сообщения».

Вот пример грамоты № 366:

«Вот расчелся Яков с Гюргием и с Харитоном по бессудной грамоте, которую Гюргий взял [в суде] по поводу вытоптанной при езде пшеницы, а Харитон по поводу своих убытков. Взял Гюргий за все то рубль и три гривны и коробью пшеницы, а Харитон взял десять локтей сукна и гривну. А больше нет дела Гюргию и Харитону до Якова, ни Якову до Гюргия и Харитона. А на то свидетели Давыд, Лукин сын, и Степан Тайшин».

Как видите текст грамоты носит обыденный характер. Язык торга. И вот этому миру словарного запаса а-ля «Эллочки-Людоедочки», вдруг дают в тысячи раз больше слов, дают образы и песни. Это взорвало славянский мир. И тогда появляется, условно говоря: «Я помню чудное мгновение».

А еще дают Библию. Дают Евангелие. Дают Христа.

Позволю процитировать красивейшую загадку (берестяная грамота № 10), найденную в одной из берестяных грамот, которой бы просто не было, не будь Ветхого Завета с его потопом:

«Есть град между небом и землей. К нему едет посол без пути, сам немой, везет грамоту неписанную».

Перевод библейских книг на славянский язык – это бесценный дар двух братьев, которых мы по праву называем своими учителями, поскольку наши предки получили возможность думать и говорить красиво.

Такое значительное влияние на народы и историю христианство оказало не в первый раз. Вспомним, главное изобретение, которое нам дало христианство! Предки долгое время читали тексты на папирусах. Папирус Евангелия от Луки достигает в длину 9,8 м. Христианские церковные службы предполагают чтение отрывков из Библии. А как их быстро найти и раскатать папирус? И тогда появляется книга (со II-го века их называли «кодексами»).

И снова братья, снова семья.

Рассказ об этих князьях начинается с Рюрика.

862 год – год найма новгородцами князя Рюрика для защиты города и купеческих караванов. Речь идет о министре обороны.

Был ли Рюрик балтийским славянином или норманнским викингом мы не знаем. Было ли что-то особенное в этом найме? Нет, для новгородцев это была обычная практика. И, соответственно, можно не комплексовать по этому поводу. Новгородцы на протяжении последующих веков не раз призывали и изгоняли своих князей.

Отдельного вопроса стоит упоминание о братьях Рюрика – Синеусе и Труворе. Лев Гумилев в своей самой известной книге от «Руси до России» предложил другой вариант прочтения летописи.

«Существует легенда о двух братьях Рюрика, Синеусе и Труворе, возникшая в результате непонимания слов летописи: «Рюрик, его родственники (sine hus) и дружинники (thru voring)».

Рюрик сел в Ладоге и, тем самым, сделал ее нашей первой столицей. Позднее князь перебрался в Новгород, где, расширив свои властные полномочия и возможности, был вынужден подавить вспыхнувшее восстание недовольного Вадима Храброго.

Завершая вопрос о причинах приглашения Рюрика с братьями или Рюрика с родственниками и дружиной приведем цитату из «Краткого курса по русской истории» В. О. Ключевского: