Гейдар Джемаль - Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Кутб C . В сени Корана. М., 2003. С. 510–511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Кутб C . В сени Корана. М., 2003. С. 510–511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Кутб C . В сени Корана. М., 2003. С. 510–511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Кутб C . В сени Корана. М., 2003. С. 510–511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Кутб C. В сени Корана. С. 308. Комм. к суре 91 «Солнце».

Кутб C. В сени Корана. С. 309. Комм. к суре 91 «Солнце».

Кутб C. В сени Корана. С. 309. Комм. к суре 91 «Солнце».

Кутб С. В сени Корана. С. 447 Комм. к суре 105 «Слон».

Кутб С. В сени Корана . С. 355. Комм. к суре 96 «Сгусток крови».

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Кутб С. В сени Корана. С. 354. Комм. к суре 96 «Сгусток крови».

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Кутб С. В сени Корана.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

В исламской терминологии под хиджрой прежде всего понимают переселение Пророка и его сподвижников (мухаджиров) из Мекки в Медину, которое произошло в 622 году.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Дар-уль-ислам – «обитель ислама», территория, на которой действуют законы шариата.

Дар-уль-харб – «область войны», область, враждебная по отношению к исламу и мусульманам.

Кутб С. В сени Корана. С. 514. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Кутб С. В сени Корана. С. 514. Комм. к суре 112 «Чистота веры».

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Qutb S. Milestones. New Dehli, 1998.

Shariati Ali . Red Shi'ism: religion of martidrom. Black Shi'ism: religion of mourning.

Розанов, Василий Васильевич (1856–1919) – русский философ и литературовед, применивший близкий к ницшеанскому метод «исповедального ассоциатива». Независимо от Фрейда открыл в литературоведении тему психологии. На практике пытался реализовать архетипические модели духовного инцеста, женившись на последней любовнице своего «метафизического отца» Ф.М. Достоевского.

Причем иранское руководство – через нынешнего Президента ИРИ Хатами – консультировалось у Сиддыки, находившегося в то время с визитом в Иране, насчет реакции, которую вызвала книга Рушди «Сатанинские стихи» среди британских мусульман.

АСС, правящая партия в Ливии на тот момент.

Организации, созданной в Ливии в 1970 г., от имени которой были приглашены делегаты конференции.

Сиддыки уделяет много места критике этой концепции.

«Национальный» – арабский национализм, «неагрессивный, гуманный и не противоречащий исламу»; «исламский» – поддержка мусульман во всем мире; в масштабе третьего мира – поддержка борьбы против империализма; «мировой» – равноудаленность от обеих сверхдержав.

Они предъявляли друг другу обвинения в пособничестве Западу – либо через принятие национализма и социализма, либо через принятие сотрудничества с США в нефтяной, военной и финансовой сферах.

Шах Валиулла , Ахмад Абд-ар-Рахим (1703–1762) – представитель возрожденческого течения в исламе в Южной Азии (т. н. «индийского ваххабизма»), современник Мухаммада бин Абд-аль-Ваххаба. В своих трудах Шах Валиулла отстаивал необходимость возрождения установлений раннего ислама, очищения мусульманской религии от поздних чуждых ей наслоений, возвращения практики иджтихада.

Сирхинди, Ахмад (1564–1624) – известный индийский суфий, основатель собственной ветви суфийского ордена накшбандийа – накшбандийа-муджадидийа (сам Сирхинди получил прозвище Муджаддид-и алфи сани – «обновитель второго тысячелетия»). Он выступал в защиту строгого исполнения предписаний шариата, создал собственное учение вахдат-аш-шухуд («единство свидетельства») в противовес доктрине Ибн аль-Араби вахдат аль-вуджуд («единство бытия»).

Оккупировав Индию, англичане уничтожили империю Великих Моголов, мусульманский средний класс, земельную аристократию и военное сословие, но не смогли уничтожить более мелкие подсистемы – сеть мечетей и медресе; как результат, со временем система была восстановлена в форме государства Пакистан.

Этот уровень он далее не рассматривает.

Гоббс, Томас (1588–1679) – английский философ и политический мыслитель, автор теории «общественного договора» как способа защиты от «войны всех против всех», в результате которого люди отчуждают часть своих прав в пользу «абсолютного просвещенного монарха», который, в свою очередь, обязуется гарантировать их безопасность и исполнение законов. Образ государства как Левиафана – продукт творчества Гоббса.

Локк, Джон (1632–1704) – английский философ-сенсуалист, критик теории «врожденных идей» Декарта (выдвинул тезис «в разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувственном опыте»), один из первых теоретиков либерализма.

Ибн Таймийа (1263–1328) – исламский богослов, последователь ханбалитского мазхаба. Ибн Таймийу часто называют «предтечей ваххабизма». Он ратовал за очищение ислама от нововведений (бид’ат), строгое следование Сунне и посредством этого возвращение к установлениям первоначального ислама, категорически выступал против пантеистических идейных построений. Ибн Таймийа осуждал культ святых и даже паломничество к мавзолею Пророка (СААС) в Медине. В своей доктрине Ибн Таймийа пытался совместить элементы калама (опора на разум), традиционализма (опора на Сунну) и суфизма (опора на волю) в рамках ханбалитского мазхаба. В своей политической доктрине ибн Таймийа выдвинул идею договора между имамом и мусульманской общиной о лояльности, выступал за укрепление исламского государства.

Ибн Халдун, Абдуррахман Абу Зейд (1332–1406) – арабский факих, социальный философ, историк, автор труда «Книга поучительных примеров и сведений из истории арабов, персов, берберов и других современных им могущественных народов», во введении к которому изложил свою социальную философию.