Анри Тюза - Взгляд сквозь века

Матфея 14:28–31:«Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился?»

Неудачное хождение по воде присутствует только у Матфея, как и многочисленные воскрешения после смерти Иисуса только у Матфея.

Матфея 26:64:«Иисус сказал ему: …отныне узрите Сына Человеческого, сидящего справа от силы и идущего на облаках небесных». Автор этой вставки, конечно, знал, что священники не увидели Иисуса на облаке.

Иисус цитирует Даниила 7:13–14: «вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до, Ветхого днями и подведен был к Нему. И ему дана власть…» Перевод целенаправленно искажен: убрано «как бы» в отношении «Сына Человеческого». Заодно евангелист творчески представил Иисуса одновременно сидящего и идущего.

Картину последнего Страшного Суда Божиянад всем человеческим родом рисует нам словами Самого Господа Иисуса Христа только один Матфей, для остальных картина видимо не важна.

Матфея 25: 31–46: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо, алкал я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.»

Хотелось бы увидеть большее число высказываний Иисуса, и меньший объём текста Матфея, но увы видим сборные тексты.

Иисус, как полагают некоторые произнёс эту проповедь около 30 года н.э.

Самая известная часть Нагорной проповеди – « Заповеди блаженства», помещённые в начале Нагорной проповеди. Также в Нагорную проповедь входят: молитва « Отче наш», заповедь «не противиться злому» ( Матфея. 5:39), «подставить другую щёку», а также Золотое правило. Также из Нагорной проповеди часто цитируются выражения: «соль земли» ( Матфея. 5: 13), «свет мира» ( Матфея 5: 14), и «не судите, да не судимы будете» ( Матфея. 7:1).

Нагорная проповедь есть только в одном Евангелии – у Матфея глава 5–7, в смысле на горе.

И хотя в этой части Галилеи нет настоящих гор, к западу от Галилейского моря (озера) есть несколько больших холмов. Кроме того, некоторые учёные считают, что греческое слово, употребленное в Матфея. 5:1, более точно переводится как «гористая область» или «холмы», а не просто «гора».

Как Моисей получил заповеди на горе, Иисус вещает «новую систему ценностей»тоже с горы, причем совсем противоположную со всем остальным, что он цитировал и учил во всех других местах «греческих писаний».

Моисея часто сравнивают с Иисусом. Согласно христианской доктрине Иисус взял все грехи человечества на себя. Про Моисея же этого сказать нельзя. Он был рожден от родителей мужского и женского пола, как и все остальные люди, а у Иисуса в христианстве не было земного отца. Моисей был признан своим народом при жизни и стал его правителем. Иисус же ушел из жизни непризнанным. Он умер насильственной смертью (согласно христианской версии), а Моисей – естественной. Моисей имел свою семью, а у Иисуса ее не было (или была? Рассмотрим ниже). В связи со всем этим становится очевидным беспочвенность попыток отождествления Моисея с Иисусом.

Само понятие Машиах не соответствует представлениям обучению « как стать счастливым следуя за мной». (курсы личностного роста) Бред получается.

Юлиан опровергает утверждение христиан, что ветхозаветное высказывание Моисея Второзаконие, 18:18: «Господь Бог вам воздвигнет вам пророка из братьев ваших как меня; слушайтесь его» имеет прямое отношение к Иисусу. Он говорит: «…ведь Моисей говорит, что тот будет подобен ему, а не Богу, что-то будет пророк, как он, из среды людей, а не от Бога».

Фла́вий Кла́вдий Юлиа́н( Юлиан II) –в христианской историографии Юлиан Отсту́пник,римский император в 361–363 годах н.э. из династии Константина. Последний языческий (неоплатонический) император Рима, ритор, философ и поэт. Про неоплатоников будет ниже.

Кроме того, Томас Пейн: «Среди всех самых отъявленных негодяев, которые когда-либо в истории порочили имя человека, трудно найти кого-то ужаснее Моисея, если, конечно, рассказанное о нем не выдумка. Он отдает приказание за приказанием: перережьте мальчиков, перебейте матерей, лишите чести девушек!»

А началось с того, что Исход 2:11–12: «Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».

Этот случай еще удивительнее, потому что Книга Исхода ясно говорит о том, что, убив египтянина, Моисей убежал от фараона, устрашившись его гнева Исход 2:14. Однако Послание к Евреям говорит нам, что он покинул Египет «верою», «не убоявшись гнева царского» Евреям 11:27. Явное расхождение.

А продолжилось, например, Числа 31: 6–18:«…итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте…» (к этому вопросу вернемся подробнее ниже)