Анри Тюза - Взгляд сквозь века

Зачатие от святого духа могло появиться только вне Иудеи.В иврите и арамейском, дух – женского рода.

Как отмечает Евангелие от Филиппа, женщина не может зачать от женщины. Концепция богоматери появилась только в поздней христианской традиции. Именно культ Исиды, которая из местной богини превратилась в самую почитаемую не только в Египте, но и в сопредельных странах, богиню-мать, заступницу и утешительницу всех страждущих, лег в основу христианской Богоматери.

Иси́да– одна из значимых богинь Древнего Египта, представлявшаяся образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Гора (Хора) и, соответственно, египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей. В Египте она была известна как Исида, а в Греции как Деметра.

Деяния 19:2: «сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой.» Ученики Иоанна Крестителя даже не слышали о святом духе.

Луки 1:80:«Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.» Имеется в виду Иоанн Креститель.

А почему «возрастал и укреплялся» не дома или в религиозной школе?! Ясно почему младенец «возрастал» в Иорданской пустыне среди ессеев. Единственным местом в этой пустыне, где можно было «возрастать» и при этом «укрепляться духом», была Кумранская община! (подробнее ниже).

Луки 1: 52–53:«низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;»-странная любовь у Луки к «падшим и отверженным личностям».

Лука 10: 1, 17:«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти…Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.»

Только у него семьдесят учеников Господних соответствуют семидесяти племенам в Книге Бытия 46:27:«Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят.» Кроме того, считается семьдесят – это общее изначально число племен в мире. Семьдесят учеников Господних соответствуют семидесяти племенам в Книге Бытия – всему человечеству, так же, как двенадцать Апостолов – двенадцати коленам Израиля; и родословная Иисуса якобы восходит не к первому Иудею, Аврааму, а к Всечеловеку, Адаму.

Он настаивает, что Иисус исполнял все еврейские обряды.

Известно, что Лукаобнаруживает явную наклонность к коммунизму ( сравните Лука 6:20–21, 25–26), и я полагаю, что он преувеличил этот оттенок в поучениях Иисуса.

Лука, который любит выдвигать все, что относится к прощению грешников ( сравните Лука 10:30 и следующая; вся глава 15; 17:16 и следующая; 18:10 и следующая; 19:2 и следующая; 23:39–43). Все для бедных.

У Луки есть «сиятельнейший» покровитель Феофил, судя по титулу, clarissimus, важного римского чиновника, сенатора или проконсула. «Врач возлюбленный» ( Колоссянам 4:14), Лука – антиохиец, так же, как сам Феофил, его домашний врач, вольноотпущенник (Lukas от Lucanus – частое для рабов, уменьшительное имя), получивший римское гражданство, недавний язычник, чистейший, без капли иудейской крови, эллин.

«Евангелист» Лука написал свои Евангелия просто в качестве письма. В послании Феофилу было изложено все по порядку, сдается это была не биография, а частное наставление.

Это Евангелие следует датировать периодом 140–160 годов н.э., когда Феофил был епископом Антиохии ( Лука 1:3; Деяния 1:1)? То есть не ранее 140 года н.э.?

Многие исследователи считают, что Тимофею и Титу вышли из-под пера Луки.

Евангелие от Луки невозможно совместить с иудаизмом.

В процессе «очистки» христианства от иудаизма, изменено много тезисов. Поскольку подделка была явной, и далее пришлось прибегать к большой лжи, как способу доказать достоверность. Меняются истории рождения, распятия и воскрешения.

«Самый вообще классический, эллинский из всех Евангелистов – Лука. Слишком быстрые движения Марка замедляет он, как бы торжественным ладом древних священнодействий. Иерихонский слепой уже не скидывает верхней одежды одним движением и не вскакивает, чтобы подойти к Иисусу. Сам Иисус в Гефсимании уже не «падает (лицом) на землю», а только «преклоняет колени». Римские воины уже не плюют Ему в лицо (что сказал бы Феофил?) и не бичуют Его. Бегство учеников пропущено. И, кажется, руку бы себе Лука отрубил, но не написал бы, как Марк, о Сыне Божием: «Вышел из Себя – сошел с ума». Жесткое смягчает, шероховатое сглаживает. Где-то, между Марком и Лукою, мы теряем Иисуса Человека из виду, до второго Пришествия? «Много говорит у Луки Иисус на кресте, а у Марка – молчит; не вернее ли так?»»

Мережковский Дмитрий Сергеевич.

Дми́трий Серге́евич Мережко́вский(2 [14] августа 1865 г., Санкт-Петербург – 9 декабря 1941 г., Париж) – русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель.

Лука «подал пример», как легко можно создать для себя частные Евангелия, различным образом соединяя в одно целое более древние тексты и милые сердцу фантазии. Конечно любой бедняк, имеющий всего лишь одну книгу, желает, чтобы в ней было все, что ему по сердцу?

Лука 2:1–4:«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова.»

«При Августе не было всеимперскойпереписи. Этот период римской истории документирован достаточно хорошо, поэтому едва ли можно представить, что о столь значительном событии ни один известный нам источник не упомянул бы. Во-вторых, Лука считает, что эта перепись произошла «в правление Квириния Сирией» ( Лука 2:2). Квириний действительно был имперским легатом в Сирии, и при нём действительно была перепись. Но эта перепись была локальной (для Иудеи, Самарии и Идумеи), а не глобальной, и произошла она в 6 году нашей эры, когда Квириний и начальствовал в Сирии. Однако в этом случае не сходится не только характер переписи, но и даты: к 6 году царь Ирод, при котором родился Иисус, был мёртв уже примерно десять лет. В-третьих, при проведении переписи римляне исходили из здравого смысла и проводили её по месту жительства людей, а не по месту жительства их предков. Ведь основной целью переписей было не желание удовлетворить любознательность правителей относительно числа их подданных, а желание уточнить, где и сколько народу живёт, а, чтобы контролировать налогообложение. Иными словами, красивый рассказ Луки оказывается в данном отношении не историей, а (большей частью) сказкой.»