Николай Бологан - Русский проект. Часть 1. «Начала»

Почему же Господь Всемогущий до сих пор терпит это «образование»? Ассирия и все остальные свою роль выполнили и сошли на нет, а Россия есть. Разгадка может быть найдена в пророческих словах Иоанна IV: «Мы есть третий Рим, а четвертому не бывать!» Если первое ( истинное ) царство было в Римской Империи (времен Константина Равноапостольного), второе сохранилось в ее восточной части в Константинополе, то после падения последнего Москва приняла на себя эту роль. А смысл пророчества прост – не будет ( четвертого Рима ) другого истинного ( Бога-творенного ) царства, на третьем все закончится, после – только Армагеддон, Конец Света, уничтожение цивилизации вследствие ядерного конфликта или по другой причине.

Таким образом, если будет существовать Россия в качестве третьего Рима ( и в духе тоже ), то и остальной мир будет, а если переродится ( в смысле, отойдет от истинного духа ) или исчезнет ( по причине оскудения духа ), то и мира не будет. Известный вопрос: «За скольких праведников сохранишь ты город сей?» Так и мы можем спросить: «Господи, ради России мученической и героической сохранишь ли ты мир сей?» В этом смысле можно назвать пророческими слова того, кто еще сохраняет за собой возможность стать истинным сыном Церкви: «Если не будет России, тогда зачем нужен такой мир?» И Бог может ответить: «Будет Россия действовать по воле моей, ради нее сохраню мир сей, будет она светилом для других и показывать примером своим истинный путь, тогда не только мир сохраню, но и крылом моим Россию покрою». Так что можно петь и просить: «Боже, храни Америку!». Никто не спорит, что всем надо просить Бога о сохранении, но «Боже, Царя храни!» в некотором смысле предпочтительнее.

Эту мысль можно обосновать следующим образом. Даже если мы и живем в мире «материальном», то это не означает того, что мы должны отказываться от тех форм организации общества, которые находят подтверждения в Писании и которые попущены Создателем для организации жизнедеятельности людей. И среди этих форм можно обнаружить те, которые в наибольшей мере приемлемы для выполнения задач, стоящих перед обществом в определенных исторических реалиях. На примере эволюции форм общественных отношений в среде Богосозданного народа можем выделить следующие системы и периоды управления: период патриархов, период судей, потом царей и, в итоге, священнический период. По факту построения Храма в период царей и, соответственно, по факту того, что именно в царский период Израиль достигает наивысшего рассвета, можно заключить, что монархия – наиболее приемлемая форма правления. В то же время сомнения Самуила, подтвержденные Господом, что монархия – не самая приемлемая форма правления, наводит на мысль, что такая форма правления является вынужденной и крайнейформой правления, допущенной Создателем для более или менее успешного существования человеческого общества. Кроме того, по факту отсутствия в Писании каких-либо ссылок на возможность и необходимость организации общества по другим принципам, кроме «патриархальной», «судейской» или царской власти, можно допустить, с высокой долей вероятности, что другие формы правления, даже если и «демократические», не являются допустимыми. После Первого Пришествия форма правления – царская власть, укрепляется новым необходимым механизмом, обеспечивающим большую жизнеспособность общества, а именно – соборностью, и, соответственно, возникает понятие «симфония», то есть единоправный союз мирской (царской) и священнической власти.

Таким образом, если величие России, по мнению автора, несомненно, и определяется:

– размером занимаемой территории;

– присутствием какой-то «внутренней силы»;

– исторической предрасположенностью к существованию в виде самодержавия ( монархии или царской формы правления );

и все это подкреплено выделением Создателем «огромных» ресурсов для осуществления какой-то цели, то было бы неразумно отказаться от возможности узнать, а для какой цели Господь устроил Россию и, вообще, зачем Он выделил России такие ресурсы? Начнем постепенно. Интересно, что было в других местах и в другие времена?

Для начала рассмотрим, под определенным углом зрения, причины возникновения и исчезновения империй, существовавших в известной и общепринятой истории человечества, а также проследим, как их возникновение, существование и исчезновение соотносились с предполагаемым промыслом Создателя. Приведенные примеры, возможно, прояснят промысел Создателя относительно как разных государственных формирований вообще, так и России в частности. Все в Его воле. Понять, принять и следовать ей, несомненно, является, как путем спасения, так и путем достижения истинного величия.

Для начала позволим себе изложить свое видение истории «известных» доримских царств. Такой предел был выбран автором «специально». Уже с времен греко-персидских войн существуют многочисленные письменные источники описывающих произошедшие. Они записаны современниками данных событий, или со слов очевидцев. Источников по Римскому периоду много больше. То есть, в нашем расположении, по данному историческому отрезку (периоду) существуют достаточно достоверных свидетельств древних о самих себе, что позволяет нам «судить» о тех временах с известной степенью определенности. Кроме того, по мнению автора, Рим как царство, выступает своеобразным водоразделом между различными эпохами и по «другой» причине. Начнем.

Первое царство было у Нимрода и как это ни печально для одних, или, как это ни больно для других, но первый царь был потомком Хама, а не Иафета и даже не Сима. Зачем было создано это царство? Оно ведь существовало еще до строительства Вавилонской башни и до «смешения языков». Возможно, если до, то смысл царства Нимрода был в недопущении и «строительства», и «смешения». Поэтому Господь позволил возвыситься одному «сильному ловцу», чтобы царской властью уберечь людей от совершения неразумных поступков. Пока он ( Нимрод ) жил – уберегал, а вот потомки дали маху.

Сколько раз это еще повторится потом! Уходит «истинный царь», а на его место приходит «даже не место-держатель». Возможно, поэтому существует обоснованный призыв молиться за власть предстоящих.

После смешения языков было огромное количество народов, каждый со своим царем, некоторые упоминаются, но большинство нет. Было, например, царство шумерское, достигло оно высот в познании мира, получил там Аврам образование и ушел, и стал Авраамом, а царство шумерское сгинуло. Было царство египетское, достигло уровня благополучия, приютило народ божий, возбудилось против того народа, и ушел народ тот, и погибло то царство. Было царство Соломона, сына Давида, достигло славы, построило Храм, несло свет народам и процветало. Возгордились они, отвернулись от Создателя, и возникла первая империя – Ассирийская. Наказал Господь часть своего народа, другая на время пришла в чувство. Потом и та отпала, и пришло новое орудие Господа – Навуходоносор, царь Вавилонский. Переусердствовал Навуходоносор, и на семь лет определен был траву есть. Не поняли властители Вавилона сей урок, и пришли персы. Осуществили они волю Господа и расширились вплоть до Эллады, остатками Египта закусив. Забыли персы, кто им все дал и для чего, и пришел к ним Александр, и показал, где раки зимуют. Кроме того, что «лежит на поверхности», а именно «показа раков» и сбора денег за представление, греки «удобрили» мозги среднеазиатских и ближневосточных интеллектуалов идеями своих философов, что вследствие дальнейшего развития в местных условиях, принесло хорошие плоды. Но, Александр сделал свое дело, Александр должен уйти. По его смерти, генералы его, территории то разделили, на это ума хватило, а что с этим делать, не совсем понимали. Поэтому дольше всех просуществовали в качестве царской династии Птолемеи. Прозрел Птолемей II Филадельф и организовал перевод 70 толковников, а также со «злобным угнетателем» народа божьего Антиохом воевал. Вот и продлились дни династии его до времени «первого» Цезаря.