Вячеслав Звягинцев - Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

Большинство же сведений об этих событиях основано на полемических сочинениях Афанасия. Но он, вероятно, был субъективен. Не мог не быть. Поскольку являлся непосредственным, самым яростным и непримиримым участником арианских споров…

Для полноты картины надо упомянуть также два суда над известными богословами из Антиохии – Лукианом и Евстафием. Первый из них был учителем Ария, второй – сторонник Афанасия. Этих примеров вполне достаточно для того, чтобы наглядно показать, как разномыслие приводило к жесточайшим притеснениям и преследованиям. А в итоге вылилось в противостояние между Востоком и Западом…

IV век положил начало публичному сожжению книг Церковью. Принято считать, что первой такой книгой стала поэма Ария «Талия» (Пиршество). По всей видимости, в этом (не дошедшем до нас в полном объеме) сочинении он изложил свое учение в популярной для простого люда форме. По свидетельству историка Филосторгия, отпав от Церкви, Арий стал сочинять корабельные, мельничные, путевые и другие простенькие песни, и каждой придавал мелодию, которая, по его мнению, подобала той или иной из них; прелестью этих песен он стремился постепенно склонить неискушенные души к своему суеверию 9 9 Тимофеев М. А. и др. Церковные историки IV—V веков. М. РОССПЭН. 2007. С. 192. .

Впрочем, поскольку до наших дней дошли лишь небольшие фрагменты поэмы, причем в пересказе противников Ария, составить цельное представление об этом произведении проблематично. Как и понять причины, по которым все экземпляры «Талии» были сожжены.

Арий

Сочинение было предано огню по решению Первого Никейского собора. Он состоялся в 325 году и является Первым Вселенским собором в истории христианства.

Организатор этого Собора – император Константин. После проведения Собора он отправил Ария в ссылку и распорядился предавать огню все написанное им и его сторонниками.

Надо заметить, что книги жгли и ранее – по распоряжениям римских императоров. Например, о сожжении во времена Августа и Тиберия неугодных книг, написанных распространителями «нежелательных» мыслей, писали еще Светоний и Тацит. А вот христианские иерархи впервые стали подвергать цензуре, запрещать и уничтожать сочинения «ересиархов» только в IV веке. Константин же в этом случае лишь продублировал решение Церкви.

Между тем, начинался этот век с костров, в которые бросали христианские богослужебные книги. В феврале 303 года в Никомидии был обнародован соответствующий эдикт императора Диоклетиана. Он основывался на римском законе о запрете магии, в использовании которой христиан и обвиняли, а Святое Писание, соответственно, относили к магическим книгам.

По тому же эдикту, ставшему основанием для «Великого гонения», и другим законам, изданным в его развитие (всего было издано 4 эдикта), подвергались разрушениям христианские храмы, запрещались любые христианские богослужебные собрания, преследовались христианские священнослужители и др.

Жителей империи принуждали совершать языческие жертвоприношения, а тех, кто не выполнял требования эдиктов, бросали в тюрьмы, подвергали пыткам и казням.

Сохранились документы – акты и отчеты, – из которых видно, с какой тщательностью искали и изымали христианскую литературу.

В 304 году в Фессалониках перед судом римского наместника предстало несколько христиан. Среди них, сестры – Агапия, Ирина и Хиония. В ходе обыска в их доме римляне изъяли запрещенные христианские книги.

Брюс Мецгер писал, основываясь на рапорте префекта Дульциция (Дулкития), который вел их дело :«На следующий день, когда Ирину вновь привели в суд, префект сказал: «Кто посоветовал тебе сохранять эти пергаменты и записи до нынешнего дня?» – «Всемогущий Бог, – ответила Ирина, – Который завещал нам любить Его до самой смерти. По этой причине мы не посмели сделаться предателями, но предпочли быть сожженными заживо или пострадать иным образом, чем выдать их, то есть писания. Приговорив Ирину к тому, чтобы ее обнаженной поместили в блудилище, префект распорядился публично сжечь все принадлежащие ей рукописи из шкафов и ящиков. Рапорт заканчивается описанием того, как в марте и апреле 304 г. все три стали мученицами за веру» 10 10 Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Издательский дом: ББИ. 2008. .

Агапию и Хионию после суда сожгли на костре. Ирину по приказу Дулкития сначала отвели в публичный дом, а потом также сожгли (по другим данным – отрубили голову) 11 11 Православная энциклопедия. М. 2000. Т. I. С. 232—233. .

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония

Среди жертв гонений 303—307 годов надо также упомянуть известные в христианском мире имена – это Георгий-Победоносец (Каппадокийский), Димитрий Солунский и Пантелеимон 12 12 Биографии некоторых раннехристианских святых слабо подтверждены документально. Поэтому реальность их существования, например, Георгия-Победоносца, ставится отдельными учеными под сомнение. . Георгий и Пантелеимон были обезглавлены, а Димитрия пронзили копьями и бросили его тело на съедение диким зверям. Тогда же были подвергнуты репрессиям римские понтифики Маркеллин (Марцеллин) и Маркелл (Марцелл).

Марцеллин, кстати, – первый из епископов Рима, который стал называть себя греческим термином «Папа».

Среди пострадавших в период «Великого гонения» числятся и крупнейшие богословы того времени Памфил Кесарийский и Лукиан Антиохийский. Оба они – наставники еще более известного Евсевия Кесарийского (отца церковной истории), а также лидеров арианского движения – самого Ария и Евсевия Никомидийского.

Евсевий Кесарийский посвятил своему учителю трехтомный труд «Жизнь Памфила», а еще в знак почитания добавил его имя к своему собственному. В конце 307 года учитель и ученик оказались в темнице, но все обошлось. Через какое-то время их отпустили. А вот судьба Лукиана Антиохийскогосложилась трагично.

Известно, что Лукиан являлся основоположником Антиохийской богословской школы, был одним из первых редакторов Библии. Он занимался сверкой Септуагинты 13 13 Септуагинта – первый греческий перевод Ветхого Завета. с еврейскими библейскими текстами.

В византийском энциклопедическом словаре X века – лексиконе «Суда» – можно прочесть, что Лукиан, хорошо зная еврейский язык, восстановил священные книги, исправил большое число накопившихся при переписывании ошибок.