Т. Ирмияева - История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты

Коран с его толкованиями и предания об изречениях и поступках Пророка Мухаммеда легли в основание исламской Сунны – представления об образе жизни, согласно которому должна протекать индивидуальная и общественная жизнь мусульман. Коран и хадисы являются основой шариата – мусульманского права.

Шахрастани приводит определение слова дин («вера»), данное Мухаммедом, который раскрывал его как содержащее следующие понятия: ислам – пять столпов веры ( аркан , рукн – мн. ч.), иман – вера в истинность ислама, включающая в себя внутреннюю веру ( итикад ), исповедание ее словом ( икрар ) и добрые дела ( амаль ), и исхан – нравственная добродетель. Пять столпов веры следующие: шахада – исповедание веры, салят ( саляват – мн. ч., намаз – перс.) – молитва, саум – пост, закят – милостыня, хаджж – паломничество в Мекку. Шахада выражается в формуле: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – Посланник Его». Эта формула, повторение которой обязательно для каждого мусульманина, содержит два основных догмата ислама: исповедание единобожия ( таухид ) и признание пророческой миссии Мухаммеда. Иноверец или язычник, желающий принять ислам, должен явиться в махкаму кадия и там в присутствии свидетелей-мусульман произнести шахада в подтверждение веры. Догмат о Троице в христианстве, а также обожествление иудеями Эзры Мухаммед трактовал как многобожие ( ширк ).

У Аллаха нет подобных Ему в Его бытии, Он не рожден и не рождал, у Него нет сыновей и дочерей. Аллах – Единый ( ал-Вахид ), Живой ( ал-Хайи ), Вечный ( ас-Самад ), Первый и Последний, Внешний и Внутренний, Всезнающий, Властелин миров ( Рабб ал-Аламин ), Пресвятой Владыка ( ал-Малик ал-Куддус ), Владыка Судного дня ( Малик Йамум ад-Дин ), Лучший из судей ( Хайр ал-Хакимин ), Свет ( ан-Нур ), Абсолютная истина ( ал-Хакк ), Творец ( ал-Халик ), Дарующий жизнь ( ал-Мухйи ), Дарующий смерть ( ал-Мумит ), Могущественный ( ал-Кадир ), Сильный ( ал-Кави ), Знающий ( ал-Алим ), Видящий ( ал-Басир ), Слышащий ( ас-Сами ), Грозный, Могучий ( ал-Джаббар ). Непокорным Аллах угрожает пылающим огнем, неверующим – вечным огнем геенны, «сбивает с пути, кого хочет, и ведет прямо того, кто обратился». Аллах – Милостивый и Милосердный ( ар-Рахман, ар-Рахим ), Прощающий ( ал-Гафир, ал-Гаффар ), Дарящий ( ал-Ваххаб ), Питающий ( ар-Раззак ), Любящий ( ал-Вадуд ).

Концепция ислама строго и последовательно моно- и теоцентрическая. Аллах – абсолют, мир – его творение. Задаваться вопросом о том, какова природа отношений между Аллахом и миром, Аллахом и человеком – занятие праздного и ленивого ума. Отсюда – неприятие суфизма в исламе. У Аллаха есть архангелы. Это Джабраил, передающий Божественное откровение Пророкам, Микаил, заботящийся о пропитании всех созданий Аллаха, ангел смерти (его имени нет в Коране), принимающий души умерших, и Исрафил – ангел воскресения всех мертвых в День Страшного суда, наступление которого он возвестит звуками своей трубы. Ангелы не вечны, они – творения Аллаха, его преданные слуги, посредники между Ним и человеком.

Священное Писание передается Аллахом через Пророков-посланников. У разных народов могут быть свои посланники ( расуль ), проповедующие от имени Аллаха. Также существуют простые пророки ( наби ), продолжающие проповедь, начатую расуль . Пророки-посланники – Адам, Нух, Ибрагим, Муса, Иса ал-Масих и Мухаммед. Всего в истории человечества было триста тринадцать Пророков-расуль и около ста двадцати четырех тысяч пророков-наби. Мухаммед – последний Пророк-расуль. Пророки совершают чудеса. Сам Мухаммед признавал за собой только одно чудо: откровения Корана. По преданию, пророческая миссия Мухаммеда была предсказана Иисусом: «Сыны Израиля! Я – посланник Божий к вам, подтверждающий Закон, который в руках у вас, и благовествующий о Посланнике, который придет после Меня, которому имя Ахмед». Имя «Ахмед» по значению то же, что и «Мухаммед». Они образованы от одного корня «хвалить», «славить»; отсюда Ахмед – «Хвалимый», «Славный» и Мухаммед – «Прославленный».

Божественное откровение передавалось разным народам через Пророков-посланников. Свитки ( сукуф ) Священного Писания ( ал-Китаб ) получили от Бога Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед. Моисей получил Тору ( Таурат ), Давид – Псалмы ( Забур ), Иисус – Евангелие ( Инджиль ). Кроме того, десять свитков Писания было дано Адаму, пятьдесят – Сифу, тридцать – Идрису и десять – Аврааму, так что всех книг Писания сто четыре. От Корана эти Книги отличались только по форме изложения, структуре и языку, но их содержание идентично Корану.

Второй столп ислама – салят – строго регламентирован. Молитву следует совершать по установленной форме, на арабском языке, в определенные часы суток и по возможности в мечети. Лицо молящегося должно быть обращено в сторону Мекки, это направление называется кибла . Верующий расстилает молитвенный коврик ( саджжада ) и таким образом отделяет себя от остального мира. Про себя или вслух он заявляет о своем намерении ( нийа ) совершить молитву ради Аллаха. Время каждой молитвы возвещает муэдзин, призыв на молитву ( азан ) заключается в формуле «Аллах акбар».

С точки зрения ислама, весь мир разделяется на «область ислама» ( дар ал-ислам ), иначе «область веры» ( дар ад-дин ), и «область войны» ( дар ал-харб ). Дар ал-ислам – это всякая страна, находящаяся под властью мусульман и управляемая по законам шариата. Первоначально дар ал-ислам совпадал с границами Халифата, а позже так стали именовать все мусульманские государства. Дар ал-харб – это все страны, населенные немусульманами или хотя бы и мусульманами, но находящимися под властью немусульман. Некоторые школы законоведов признают еще третью категорию земель – «область мира» ( дар ал-сульх ) – немусульманские страны, управляемые немусульманскими правителями, данниками Халифата. Со странами, находящимися в «области войны», мусульмане могут заключать перемирие сроком на десять лет, которое разрешено продлевать путем возобновления договора.

«Неверными» признаются кафирун (отступники, букв. «неблагодарные») и язычники. По отношению к «людям Писания» ( ахль ал-Китаб ) – иудеям и христианам мусульманское право допускает веротерпимость, к управлению мусульманским государством и к военной службе они не допускаются. Такие подданные называются зиммиями – людьми, находящимися под защитой мусульманского государства. Иноверцы платят налог джизью. Если они отказываются платить налог или нападают на мусульман с оружием в руках, то с ними следует вести войну, как и с прочими «неверными» и язычниками.