Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

(10) В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал .

« Был Свет истинный », « в мире был », – сказано о Боге в прошедшем времени, ведь Евангелие писалось тогда, когда Иисуса Христа уже не было в этом мире, а значит и Бога во плоти Иисуса уже не было в этом мире. Проф. А. П. Лопухин пишет: «Отождествляя в своём представлении Логоса, Который тут назван также Светом и жизнью, и Человека – Иисуса, Иоанн говорит здесь и далее о свете как о человеке (Его – αυτον не познал: αυτον – муж. род). Мессия был уже в мире, когда Иоанн Креститель, начал свидетельствовать о Нём, был и после, когда этот богопосланный свидетель уже замолк навсегда, и естественно было думать, что созданный некогда Им мир признает в Нём своего Творца. Но этого, к удивлению, не случилось: мир Его не узнал и не принял». 8 8 Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна. [Электронный ресурс] / А. П. Лопухин. Оригинал pdf – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_54/ Дата доступа: 10. 02.2018. – с.316.

По представлениям тринитаристов Логос (ипостась Слово) и Человек Иисус, это одна Богочеловеческая Личность Мессии. Обратите внимание, проф. Лопухин не делает никаких оговорок, утверждая, что именно Им, Мессией, Иисусом Христом сотворён мир, который и должен был признать в Иисусе своего Творца. Но ведь Мессия Иисус появился в мире, родившись от Девы Марии и Бога, и Он никак не мог творить мир ни до Своего рождения, ни после. Мир творил Бог, Который воплотился в Иисусе, и Этого Бога не признали в Иисусе Христе – Мессии – Богочеловеческом Существе.

Здесь Ап. Иоанн не отождествляет Логоса с Человеком, как утверждает проф. Лопухин, ибо Логос, это ипостась Бога, ставшая и ипостасью Человека Иисуса, Его человеческой ипостасью «дух». Бог и Человек разные Сущности, но соединились благодаря Логосу. Ведь и в первом стихе евангелист не имел в виду Логоса как самобытную Божественную Сущность (Личность), Которая бы потом стала Иисусом Христом – Человеком. Да, Человек Иисус явился Светом, но не Сам по Себе, но Бог в Нём сиял Своим Светом. Ипостась Слово, в которой весь Бог и которая стала частью Человеческой природы Иисуса (Его духовной Сущностью), освещала и Человека Иисуса, и окружающий мир. Именно это имел в виду евангелист Иоанн в 9 и 10 стихах, говоря об Иисусе.

Всё, выше сказанное, говорит о том, что 9 и 10 стихи свидетельствуют о Боге, явившемся в Человеке Иисусе. Поэтому слова: « мир чрез Негоначал быть », – нельзя понимать так, как понимали отцы, будто бы Бог Отец творил мат. мир через Бога Сына – Иисуса Христа, ибо Иисус не есть Слово, облекшееся в плоть. Иисус, это Богочеловеческое Существо, рождённое Девой Марией, именно в этом Существе в мир явился Бог как Свет и Творец миров.

« В мире был ». Бог действительно в мире был (в Иисусе Христе), только не один из Трёх, не Бог Сын, ставший Человеком Иисусом Христом, как утверждают догматы, а один и единственный всесовершенный Бог, явившийся в Человеке Иисусе, но не признали Его – « мир Его не познал ». А ведь именно о Нём, о Боге, явившимся в мир в Иисусе, так настойчиво свидетельствовали и Иоанн Креститель, и Сам Иисус, и Апостолы Христовы, особенно Ап. Иоанн Богослов.

(11) Пришёл к своим, и свои Его не приняли .

Нет, не воплотившийся Логос пришёл к своим, ибо Логос не Личность, но Иисус Христос – Мессия – Богочеловеческое Существо рождённое Богом и Девой Марией – еврейкой. В самом деле, во всех отношениях Иисус, как Богочеловеческое Существо (Человек и Бог), пришёл к своим. Евреи – избранный Богом народ (народ Божий), и Бог пришёл к ним как к своим; и Человек Иисус, будучи из их среды по плоти и крови (из рода царя Давида), пришёл к своим . Но не приняли Его, ни как Бога, творившего чудеса, ни как Человека – Мессию – Сына Божия, рождённого Девой Марией от Бога, принёсшего в мир учение новой нравственности, и свидетельствующего о Себе как о Спасителе мира.

(12) А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими .

Слова: « дал власть », – означают, что Он (Мессия), принявшим Его, и уверовавшим в Него, дал благодатную силу быть детьми Божиими , то есть владеть Духом Божиим как своим, прозревать то, что неведомо обычным людям, и творить различные чудеса. Так, например, «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём» (Лк. 10:17), Ап. Пётр исцелил хромого (Деян.3:4—8), воскресил девицу Тавифу (Деян. 9:36—40) и прозрел обман супругов: Анания и Сапфиры (Деян. 5:1—10). И доныне истинные христиане, освящённые и просвещённые Духом Святым, творят чудеса силою Божией, будучи Его детьми.

(13) которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились .

Апостол имеет в виду, конечно же, не такое рождение, каким появился на свет Иисус Христос, а духовное рождение, а точнее, духовное перерождение, преображение тех, кто уверовал в Иисуса. И это духовное изменение, переустройство духовной сущности человека, возможно только благодатными воздействиями Бога. Вот почему таковые от Бога родились . Бог, рождённым от Него, усвояет Своё естество, Свои свойства, каковыми дети пользуются как своими собственными.

(14) И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца .

Вот в чём заключается мистический смысл повествования Апостола о Слове : « В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог <���…> И Слово стало плотию ». В этом стихе реализуется та логическая завершённость, к которой готовил читателя евангелист Иоанн с первого стиха. Теперь становится понятно, что в начале , (до того как стать плотью), Слов было только Божественной ипостасью и, соответственно, тождественно только Самому Богу, но потом, соединившись человеческой природой Иисуса Христа, Слово стало плотию . Таким образом, Божественная ипостась Слово стала не только Божественной, но и человеческой ипостасью Иисуса, Его духовной ипостасью – духом Иисуса. Теперь ипостась Слово, и всего Бога можно отождествлять с Иисусом Христом – Богочеловеческим Существом.

До Иисуса Христа, духовной ипостасью человеческой природы (Адама и его потомков) была другая Божественная ипостась – Св. Дух. Первозданный Адам обладал совершенной полнотой Божественного естества, но его грехопадение повлекло утрату этой полноты и, соответственно, порчу человеческой природы, сотворённой по образу и подобию Божию. Лишённые Божественной полноты люди стали уязвимы для пороков, всё более удаляющих от Бога и свойств Ему присущих. Чтобы восстановить Свою полноту в человеческой природе, Богу понадобилось новое воплощение посредством другой ипостаси – Слово. Этот акт отражён в Евангелие от Луки следующими словами: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. 1:35). Это значит, что Бог отнял от детородной яйцеклетки Девы Марии естество Святого Духа, а силой Своею (ипостасью Слово, которой Бог творил миры), Бог присоединился к душе яйцеклетки (вместо ипостаси Св. Дух), и, удвоив число хромосом в ядре яйцеклетки, Бог сотворил зиготу. При этом Бог одну из половых Х-хромосом зиготы преобразовал в Y-хромосому, чтобы родился Мальчик. Как видим, налицо новый творческий акт Бога.