Сергей Журкин - Где живет Свобода?

Чудо! Чудо рождения ребенка! Это первые шаги нашего бытия: такие привычные, обыденные и удивительные! Перед нами открывается целый мир, который подарил нам Господь как результат Своего свободноговолеизъявления. Он подарил человеку тело и душу живую, вдохнув в нас жизнь и наделив свободойволи, свободоймысли и свободойпередвижения (наше тело).

Но, обратите внимание: для того, чтобы звук свободно распространялся от голосовых связок младенца до ушей мамы, нужна специальная среда – воздух, а не пустота, вакуум. Для того чтобы воздух свободно наполнял наши легкие, нужны специальные воздуховоды – органы дыхания. А для того, чтобы человек мог свободно видеть, нужен не только глаз, орган зрения, а еще и свет – среда обитания свободы видения. Соответственно, для свободного перемещения человеку необходима поверхность. Причем не любая, а обладающая вполне определенными характеристиками. Т.е., опять же, для реализации и этой свободы (перемещения) необходима специальная среда. Хотя, казалось бы: где может быть свободнее, чем в пустоте?!

Так же и душу человеческую Бог сотворил свободной, совершенной: способной легко «дышать», ясно «видеть» и чутко «слышать». А средой обитания, «воздухом» для души, Господь даровал Свою Любовь.

Некоторое подобие такой любви, таких отношений первозданной Свободы, мы можем видеть на примере маленького ребенка и его родителей, которые живут в атмосфере взаимной Любви. Мама и папа для малыша – это высшие существа, в которых он непререкаемо, незыблемо, безусловно верит, не допуская и тени сомнения. Как родители для ребенка, так и маленький человечек для них – самое дорогое, что только есть на свете. В момент опасности, или даже просто так 17 17 Просто так, для информации: есть замечательный мультфильм с названием «Просто так». В нем за «просто так» тоже стоит Любовь. Мультипликацион-ный фильм «Просто так», Союзмультфильм, 1976 г. малыш, ведомый Любовью 18 18 Думаю, что каждый человек может вспомнить моменты из своей жизни, когда он был ведом Любовью: женихи и невесты, родители и дети, бабушки, дедушки, внуки и т.д. , летит в объятия мамы, широко расставив ручки. И, только оказавшись у ее сердца, чувствует себя счастливым и полностью свободным. Со стороны мы можем наблюдать эту чудесную картину – атмосферу взаимной Любви – среду обитания взаимоотношений родителей и ребенка. Прекраснее этого зрелища вряд ли можно что себе представить!

Согласитесь, что именно это состояние хочется назвать состоянием Свободы для малыша. А эту атмосферу Любви так и хочется назвать Царством Божиим. Таким образом, мы видим, что наивысшая Свобода для маленького ребенка может быть обретена только под крылом заботливой мамы.

Полагаю, что именно на этом примере мы можем живьем видеть некую аналогию отношений первых людей и Бога до грехопадения.

Мы, родители, хотим видеть наших детей только в атмосфере Любви. А Бог?

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; (Мф.18,1‑3)

Конечно же, и Господь хочет видеть нас такими же любящими детьми, вовсе не помышляющими о том, «кто больше?»

Что же будет, если ограничить свободу перемещения звука, воздуха и света? Что будет, если на их пути появятся препятствия?

Если заткнуть уши – мы не услышим. Если закрыть глаза – не увидим. А если перекрыть пути доступа воздуха – не сможем дышать. Это крайние случаи. Если же хоть немного прикрывать пути доступа, мы сразу почувствуем: что-то не так – и дышать тяжело, и слышно плохо, и не разглядеть ничего.

Когда же это происходит с нами? Когда мы болеем, когда нам худо. Когда нарушаются пути свободного доступа воздуха, звука, света, мы сразу же чувствуем, что стали несвободными, неполноценными. Мы физически ощущаем состояние несвободы и сразу же хотим как можно скорее вернуть себе здоровье – вернуться к той, изначально дарованной Богом Свободе.

Еще недавно рожденный маленький человек уже с первых месяцев, если ни дней, на Земле, узнаёт: что такое плач, боль, болезнь, страдание. Человек знакомится с состоянием, которое он сам чувствует и считает для себя ненормальным, неестественным. Человек чувствует, что ему плохо, что он потерял свободу. Он понимает: происходит какая-то ошибка. Ведь он создан и призван не для того, чтобы болеть. Что же делать при потере свободы?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Высказывания взяты из книги: «Свобода в церкви? От вымысла к истине». Под ред. В.Малягина. – М.: Даниловский благовестник, 2009.-224с.

Масса телевизионных каналов, радиостанций, газет, журналов, книг, ночных клубов, интернет-сайтов и т.п., погрязших в торжестве свободы испоганивания слова, человека и мироздания; основная масса СМИ и иных больных общественных органов.

Архимандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрыленные. Воспоминания. Ч. 1, 2.М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра; Пермь: ПО «Панагия», 2000. ‑ 496с.

Николаева О. Православие и свобода. Сборник статей в двух частях. М:Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. М.: Даниловский благовестник. 2008. – 432 с.

Митрополит Антоний Сурожский. Труды. М.: «Практика», 2002. – 1080 с., 51 илл.

Д. Сысоев, священник, Максимов Ю. Сербские беседы. Последнее интервью отца Даниила. М: «Христианская книга». 2010. – 64с.

Медведева И.Я., Шишова Т.Л. «Кто соблазнит малых сих…» «Христианская жизнь». 2005. – 320 с.

Щедровицкий Д. В. «Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия. Изд.5-е. – М.: «Оклик». 2008. – 336с.

Макарий Великий. Духовные беседы, послания и слова. Изд-во Сретенского монастыря. Москва. 2004. – 400 с.

Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М:. Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001. – 224 с.