Виктор Рягузов - Как обратить испытания в благословения

Однако библейский взгляд на человека не столь оптимистичен.

• «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:6).

• «Помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21).

• «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9).

Вспоминается суждение гениального Блеза Паскаля: «Человек – это сплошное притворство, ложь, лицемерие не только перед другими, но и перед собой. Он не желает слышать правду о себе, избегает говорить ее другим». С такой характеристикой и на хорошую работу не устроишься, и в рай не попадешь!

Представляя себя нареченным родителями именем, Иаков намекает о своей причастности к проблемам грешной природы. Правда, его греховность была не столь грубой, как у многих наших современников, помешанных на карьере, деньгах и плотских удовольствиях. Иаков все же был религиозным человеком, соблюдавшим заповеди закона. Он исправно посещал синагогу, вносил в храм десятину от всех доходов и не имел таких вредных привычек, как сквернословие, алкоголь и курение. Хранил целомудрие и приверженность вере отцов. Его греховность смягчалась хорошим воспитанием: как-никак матерью была святая Мария, а Христос – старшим братом. Однако греховность Иакова была достаточной, чтобы заслужить ад, ибо его отношение к Иисусу Христу, определяющее вечную судьбу, было неподобающим.

Иисус предупреждал иудеев: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших… Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8:24–25). Иудеям предлагалось не более и не менее как уверовать в равенство Иисуса вечно Сущему Иегове. Представьте себе: перед вами стоит человек приятной наружности и говорит: «Я самый настоящий Бог!». Смогли бы вы запросто в это поверить? С такой же непреодолимой трудностью столкнулся Иаков.

Евангелист Марк сообщает, как однажды «ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Мк. 3:21). Наверное, среди них был Иаков. В его глазах поведение старшего брата не отличалось разумностью. Зачем Он оставил родной город, хорошую профессию и связал Себя с людьми низкого сословия – рыбаками, мытарями, националистами? Зачем Он нажил Себе врагов среди влиятельного духовенства? Зачем проповедует странные идеи о непротивлении злу насилием, о необходимости вкушать Его Тело и Кровь? На каком основании Он нарушал закон о субботе и ставил Себя выше легендарного Моисея? Иаков не верил в богочеловеческую сущность Иисуса Христа, и этот грех направлял его в ад: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших».

Представьте себе: если Иакову при самом близком знакомстве с Иисусом не удалось в Него поверить, как удалось бы поверить прочим людям? И здесь вопрос не в отсутствии мессианских доказательств. У иудеев их было более чем достаточно: свидетельство Писания о богочеловеческой природе Мессии, многочисленные чудеса Христа, Его безупречное нравственное совершенство подтверждали Его притязание на равенство с Богом. Но они, видя – не видели, слыша – не слышали, и только изумлялись: «Откуда у Него такая премудрость и силы?» (Мф. 13:54).

Иаков не верил из-за прирожденной греховности: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Во 2 Коринфянам 4:3–4 сказано, что умы неверующих ослеплены сатаной. И как слепой не может увидеть красот физического мира, так и грешник не может без помощи Божьей увидеть красоту Христа.

Каким образом обрел Иаков духовное прозрение? Апостол Павел написал, что воскресший Христос «явился Иакову, также всем Апостолам» (1 Кор. 15:7). Эта встреча раз и навсегда освободила сердце будущего апостола от неверия и даровала его жизни иное направление.

Поскольку Иаков пережил сверхъестественную помощь в разрешении проблем, он никогда не посоветовал бы людям взять власть над судьбой в свои руки. Они слишком слабы, чтобы исправить ее. С глубоким состраданием он укажет на всемогущего Бога: «Бог, Который помог мне, поможет и вам»! Именно в этом и заключается цель его душепопечения – крепко приобщить человека ко Христу, чтобы от Него он получал помощь в решении проблем. Вот почему мы можем доверять Иакову.

«Раб Бога и Господа Иисуса Христа».

Среди наставников могут оказаться люди, приносящие вред, а не пользу. Еще в середине XIX века святой Игнатий писал: «Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверчивостью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужен успех, какого бы ни был качества этот успех, какое бы ни было его начало! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями! Им нужно напитать свое ненасытное тщеславие, свою гордыню!».

Хотели бы вы оказаться жертвой себялюбивых наставников? Если нет, то подходите к их выбору с осторожностью. Вам по большому счету должно быть важным, говорит ли Бог через них, а не то, как умеют говорить они! Лишь слово от Господа обладает абсолютной ценностью, весомостью и целительной силой. И дается оно смиренным служителям, не препятствующим Богу воспользоваться их разумом и устами.

Был ли Иаков смиренным наставником? Слова «раб Бога и Господа Иисуса Христа»позволяют утвердительно ответить на этот вопрос. Иакову можно было бы авторитетно себя представить: «брат Спасителя и Господа Иисуса Христа», «столп Иерусалимской церкви», «великий апостол». Иаков словно забыл о почетных родственных связях и громких религиозных титулах. Он обращается к христианам не с высокой проповеднической трибуны, а с позиции слуги, подражая своему старшему Брату, омывшему на вечере в сионской горнице запыленные ноги гордых учеников.

К смиренному служителю всегда испытываешь глубокое доверие. Он ни за что не осудит за ошибки и непременно даст мудрый совет. А как же иначе? Некто сказал: «Как вода не держится на вершинах, так и доброта и мудрость не бывают у гордых. И то, и другое ищут низкого места».

О, как это нужно помнить всем душепопечителям! Ваша природная мудрость может оказать психологическую, а не духовную помощь, лечить симптомы, но не болезнь. Людям же важно обрести полное исцеление души и утвердить свою веру не на мудрости человеческой, а на силе Божьей. Это дается смиренным!