Виктор Рягузов - Как обратить испытания в благословения

Упование верующих на Христа не напрасно: «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние» (Евр. 10:35).

Добро верующих не напрасно: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Страдания верующих не напрасны : «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17).

Слабости верующих не напрасны: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:1–2).

Смерть верующих не напрасна: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк. 14:13).

Однажды ко мне подвели пожилую женщину, которая стала горько жаловаться на свою долю:

– Мне уже за девяносто лет. Я беспомощная – не вижу, не слышу и не могу себя обслужить и являюсь обузой для родственников. Мне иногда приходят мысли: не лучше ли чего над собой сделать?

Я ответил женщине:

– Дорогая сестра! Ваши родственники должны вам в ножки поклониться! Вы помогаете им заслужить награду на небесах. Накормили они вас – медаль, помыли – медаль, одели – медаль, свозили в церковь, – медаль. Без вас они были бы намного беднее наградой. Вы им очень нужны, и ваша жизнь не бесполезна!

По лицу женщины видно было, что она успокоилась: и беспомощная жизнь исполнена смысла! Ее обстоятельства не изменились. Изменилось ее отношение к обстоятельствам. Я радовался, что ее оставшиеся дни не будут омрачены сознанием ненужности. Прошло немного времени, и она вошла в святое небо.

Положительное отношение к испытаниям требует сознательных усилий, и покоится оно на ясном Божьем обетовании: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Сталкиваясь с каким-либо испытанием, следует думать не столько о временных потерях, сколько о вечных приобретениях.

«Если вы хотите быстро преуспеть, то должны в два раза чаще сталкиваться с неудачами. Успех лежит по другую их сторону», – говорил вышеупомянутый Томас Уотсон. Это наблюдение верно и для духовной сферы. Бог посылает нам искушения ради нашего блага. На них брат Господень указывает верующим в стихах с 3 по 12.

«Зная, что испытание вашей веры…» (Иак. 1:3, курсив авт.).

Во всех малых и больших народах присутствует вера в духов или Всевышнего. Это доказывает неизлечимую религиозность человека. Владимир Даль определяет веру как «отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога, безусловное признание истин, открытых Богом». Определение было бы полным, если бы Даль добавил к нему и «доверие Божьим обещаниям». В Послании к евреям сказано: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Полноценная вера не только признает бытие Бога, но и доверяет Его обещаниям и ожидает от Него ответа. Мартин Лютер свидетельствовал: «Вера – это живая, безбоязненная уверенность в Божьей благодати, настолько твердая и непоколебимая, что человек мог бы тысячу раз поставить на нее свою жизнь».

Достаточно вспомнить самые известные тексты о вере, чтобы понять ее огромную роль в деле спасения.

• «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8).

• «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2).

• «И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян. 15:9).

• «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

• «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6).

Почему вера, а не чувства или разум, избрана посредницей во взаимоотношениях с Богом? Почему она должна подвергнуться испытаниям?

Чувства неустойчивы , как волны морские, – они то возносят нас вверх к желанной радости, то бросают в пучину отчаяния. На чувства влияют обмен веществ, погодные условия, отношения людей, успехи и неудачи. Самое ужасное для чувств – неизбежная смерть. Даже верующие испытывают страх перед нею. Как же нам полагаться на чувства?!

Чувства обманчивы . Пророк Исаия заметил: «Голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и …жаждущему снится, будто он пьет» (Ис. 29:8). Красивые люди нам кажутся умными и добрыми, а неказистые – злыми и недалекими. Чувства подвели даже пророка Самуила, посланного в семейство Иессея помазать одного из сыновей в цари. Увидев старшего сына, он подумал: «Верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так , как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:6–7). Правы те, кто называют чувства пьяным командиром!

Я помню одну женщину, скорбевшую об утрате радости спасения. Я знал ее как добрую христианку и молитвенницу. Спрашиваю:

– С чем вы связываете утрату радости?

– Еще до моего уверования я сказала одному человеку плохое слово! И это теперь пришло мне на память. Скорее всего, из-за этого я лишилась радости.

– Но вам же Господь после покаяния простил все грехи, и вы имели радость спасения. Значит, дело в чем-то другом! Может быть, вам стоит проверить состояние здоровья?

Анализы выявили у этой сестры неоперабельную форму рака поджелудочной железы. Токсин угнетающе действовал на психику, и потому женщина чувствовала немощь. В оставшееся время ей пришлось полагаться не на чувства – на веру, и она в мире отошла к Господу. Чувства необходимы и хороши, но не на них строятся отношения с Богом. Чувства должны быть подконтрольны Писанию, разуму и вере.

Разум полагается на видимые факты и может упереться в стену непонимания и не продвинуться ни на миллиметр. Вера опирается на Слово Божие и проникает в духовные и даже физические тайны. Апостол Павел написал 2000 лет назад: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Спустя 1900 лет наука подтвердила слова Павла: видимый мир действительно произошел из невидимого. Богословие намного опередило науку в понимании происхождения физической реальности.

Вера помогает разуму усваивать Слово Божие. Карл Олоф Розениус, вождь скандинавского движения пробуждения в XIX веке, писал: «Я утешаюсь и утешаюсь только тогда, когда повторяю то, что говорит Бог. Истинная вера и уверенность возникают тогда, когда я с радостью принимаю то, что сделал Христос и обещал Бог. И это утешение я получаю не от того, что считаю себя достойным верить, а напротив, от того, что, находя в себе множество недостатков, решаюсь верить».