Дэн Кон-Шербок - Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе
- Название:Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2018
- Город:Москва
- ISBN:978-5-699-76676-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дэн Кон-Шербок - Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе краткое содержание
Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Центральное Аббасидское правительство было до некоторой степени ослаблено существованием полуавтономных небольших аббасидских династий на всей территории мусульманской империи. Это позволило крестоносцам начиная с XI в. захватывать мусульманские земли. Им удалось установить контроль над сирийскими городами. Но главной целью крестоносцев был Иерусалим, который они захватили в 1099 году.
Походы монголов положили конец Аббасидской династии. В середине XIII в. монголы постепенно захватили все западные провинции, после чего сокрушили Аббасидский халифат в Ираке и вторглись в Сирию. Только армии мамлюков, посланной из Египта и Сирии, удалось остановить натиск монголов в Палестине. Мамлюки также вытеснили остатки войск крестоносцев из Леванта.
Между тем новая военная сила зародилась в Турции. С XIV в. турки-османы начали экспансию в Грецию, в Италию и на Балканы, а в XVI в. завоевали Сирию и Египет, и османский султан принял титул халифа правоверных. Главный дворец империи находился в Стамбуле. В зените славы под властью Блистательной Порты – так называли халифат со времени его величия, – находились Турция, некоторые страны Восточной Европы и Центральной Азии, Ирак, Сирия, Египет и Аравийский полуостров. Однако с XVII в. Османская империя начала медленно приходить в упадок. Влияние европейских стран стало возрастать, а экономика османской державы страдала – в частности из-за отмены торговых монополий, предоставляемых султаном. Свою роль в ослаблении империи также сыграли казнокрадство и плохое управление, неизбежные там, где царит бюрократия.
В конце XIX в. Османская империя потеряла большую часть своих владений, и ее закат уже ничто не могло остановить. Изнутри ее разрывали вспышки турецкого и арабского национализма. Султанат – последняя частичка центральной мусульманской власти, – был официально упразднен в 1924 г.
Со второй половины XX в. отличительной чертой правления во многих мусульманских странах был национализм, но с 1970 г. возродился и религиозный фундаментализм – к этому привели диктаторские режимы; коррупция; неспособность властей решить такие извечные проблемы, как палестино-израильский конфликт; политическое и военное вмешательство Запада, а также неспособность правительства достичь благоприятного положения в экономической сфере.
Часть I
Темы
Интим и закон
Иудаизм
Современное отношение к сексу в иудаизме опирается на библейскую традицию. Для того чтобы понять, как иудеи трактуют вопросы, связанные с половой жизнью, необходимо обратиться к священным иудейским текстам – и прежде всего к Торе. Согласно ей, в XIII в. до н. э. пророк Моисей вывел евреев из египетского плена. Позже под предводительством Иисуса Навина евреи завоевали Ханаан и основали там свое государство. Проживая в земледельческих общинах, эти первые поселенцы имели весьма упрощенные взгляды на половую жизнь. Комфортные взаимоотношения между полами считались основой половой жизни. Мужчины и женщины зависели друг от друга, и брак считался необходимым условием здорового существования. Целью половой жизни считалось создание семьи, а семья воспринималась как основа человеческого общества.
В таком контексте и следует воспринимать библейские предписания, имеющие отношение к сфере интимной жизни. Регулярный секс считался неотъемлемым правом мужа и жены. В отличие от христианских аскетов, иудеи не воспринимали интимную жизнь как нечто плохое и грязное. Впрочем, при патриархальном укладе, как и следовало ожидать, евреи имели больше прав, нежели еврейки. Например, развода могли требовать только мужья. А вот измена считалась тяжким грехом независимо от того, кто ее совершил, и муж не мог ни избежать наказания, ни даже смягчить его. Принуждение к соитию и изнасилование считались преступлением. Гомосексуализм, согласно книге Левит, был запрещен под страхом смерти.
Подобный взгляд на отношения мужчин и женщин царил веками. Однако в 720 г. до н. э. Израиль (Северное царство) был покорен ассирийцами, а через двести лет вавилоняне разрушили Иудею (Южное царство) и увели евреев в многолетнее рабство. В конце VI в. до н. э. персидский царь Кир, завоевавший Вавилонию, позволил пленникам возвратиться на родину и восстановить Храм. Все эти катастрофические события оказали огромное влияние на жизнь евреев. Общение с другими народами и переселение из сел в крупные города изменили их взгляды на мир. Простая крестьянская жизнь первых веков трансформировалась в бурную жизнь торговой городской общины. Крупные центры Иудеи (в годы римского владычества) и города с процветающими еврейскими общинами – та же Александрия Египетская – превратились в рассадники порока. В этих условиях изменились и представления о человеческой природе. Мужчин стали считать слабыми, беспомощными, изначально подпавшими греху; женщин – воплощением соблазна. Эти мировоззренческие изменения сопровождались все большим упором на аскетизм и суровым кодексом сексуальной нравственности. Общение мужчин и женщин подпало под строгий и даже жесткий контроль.
Негативные взгляды на мужчин и женщин во времена Второго Храма (с VI в. до н. э. по I в. н. э.) смягчились во второй раввинский период. Раввины Талмуда считали женщин менее опасными созданиями, чем прежде. С их точки зрения, женщины должны были соблюдать умеренную дисциплину. Согласно теологии раввинов, дурные наклонности, под которыми отчасти подразумевалось сексуальное влечение, рассматривались как источник энергии для правильно сублимированной деятельности. Многочисленные законы, сформулированные в этот период, гласили, что всеми благами материального мира следует наслаждаться, соблюдая умеренность. В этом контексте брак считался фундаментальным общественным институтом, и неженатый иудей рассматривался как человек, лишенный благословения и радости.
В постталмудический период подобные умеренные взгляды на брак подверглись влиянию со стороны других культур, что привнесло в иудейскую жизнь аскетические настроения. Так, например, в Средние века тело считалось злом, а душа – добром. Люди полагали, что человек сочетает в себе одновременно и божественное, и животное начала. Сексуальные желания считались проявлением животного начала человеческой природы, однако душа была божественным проявлением. Животное в каждом человеке должно было подчиниться мудрому управлению и превосходству души. Без подобного ограничения человеческие существа становились бы рабами собственных страстей. С другой стороны, удовлетворение потребностей души и следование высоким идеалам являлось залогом правильной и благочестивой жизни. Средневековые иудейские философы, такие как известный мыслитель XII в. Моисей Маймонид, утверждали, что интеллектуальные занятия являются высшей формой человеческой деятельности. Однако философы признавали, что потребности тела необходимо удовлетворять.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: