Кларенс Ларкин - Книга Даниила

При изучении видения Даниила о “четырех диких зверях” в седьмой главе мы увидим, что эти звери соответствуют металлам истукана. То есть, золото соответствует льву, серебро – медведю, медь – барсу и железо – четвертому зверю. Из описания Иоанном зверя, вышедшего из моря (которое соответствует описанию последней фазы возрожденной Римской империи) мы видим, что четвертый зверь – это “составное” чудовище, у которого туловище – как у барса, ноги – как у медведя, и пасть – как у льва. Из этого видно, что возрожденная Римская империя будет “составной” империей, включающей в себя “льва” (Вавилон), “медведя” (Мидо-Персия), “барса” (Греция) и самого “зверя” (Рим). Поскольку туловищем зверя, то есть наибольшей частью тела, Иоанн называет барса, мы вправе сделать предположение, что возрожденная Римская империя будет носить по большей части характер Греческой империи.

Гора, от которой “камень” оторвался без содействия рук, представляет Израиль, ибо Христос вышел из Израиля. Это подтверждается словами Иакова, когда он благословлял своих сыновей, говоря: “Пастырь и ТВЕРДЫНЯ (КАМЕНЬ) ИЗРАИЛЕВА” (Быт. 49:24). Эти слова не могут относиться ни к кому иному, кроме Христа. Гора, в которую превратился камень и которая наполнила всю землю – это Каменное, или Тысячелетнее Царство Христа. Четыре империи, представленные в истукане, были БУКВАЛЬНЫМИцарствами. Следовательно, Каменное Царство, которое займет их место, должно также быть БУКВАЛЬНЫМ, ибо оно охватит всю землю и будет управлять ею. Именно об этом царстве, а не о духовном, Христос говорил своим ученикам молиться – “... да придет Царствие Твое”. Если имелось ввиду духовное царство, мы не должны больше так молиться – “...да ПРИДЕТЦарствие Твое”, потому что оно уже есть внутри нас”.

ВОЗДЕЙСТВИЕ, ОКАЗАННОЕ НА ЦАРЯ

“Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: “Истинно БОГ ВАШесть БОГ БОГОВи ВЛАДЫКА ЦАРЕЙ, ОТКРЫВАЮЩИЙ ТАЙНЫ, когда ты мог открыть эту ТАЙНУ(сон)!” Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя” (стихи 46-49).

Даниил должен был проявить немалое мужество, чтобы стать перед таким гордым монархом как Навуходоносор и провозгласить ему, что его империя проживет лишь немного дольше, чем он сам. Но Даниил был слишком верен своему Богу, чтобы скрыть истину. Реакция царя противоположна той, которую следовало бы ожидать. Вместо того, чтобы заявить, что он не верит ни одному слову этого толкования, царь падает на свое лицо и поклоняется Даниилу, тем самым свидетельствуя о сверхъестественной мудрости Даниила. Только Бог мог оказать на царя такое воздействие. Царь повелел, чтобы Даниилу принесли подарки и благовонные курения. Царь также свидетельствует о характере Бога Даниила. Его слова необычайны, поскольку они свидетельствуют о Троице: “Бог ваш есть Бог богов(Отец) и Владыка царей(Сын), открывающий тайны(Святой Дух)”. Какую реакцию воспроизведение и толкование сна вызвало у тайноведцев, гадателей, чародеев и халдеев нам не говорится, но они, должно быть, осознали, что не могут равняться с Даниилом, и что он действительно обладает теми способностями, которые они пытаются притворно показать в себе.

НАГРАДА ДАНИИЛА

Даниил получил двойную награду. Он был “возвышен”. В этом мире есть две вещи, которые “возвышают” человека. Первая – это БОГАТСТВО,вторая – ВЛАСТЬ. Даниил получил и то, и другое. Он был засыпан подарками и поставлен правителем над всей Вавилонской областью, а также начальником над мудрецами. Однако, не смотря на такое возвышение, Даниил не забыл своих товарищей – Седраха, Мисаха и Авденаго. Они помогли ему в молитве о необходимом откровении царского сна. Поэтому он, желая, чтобы они разделили с ним его почести, просил о них царя, и им также были даны высокие должности. Даниил остался при “дворе царя”. Это было место, где собирались советники и решались чрезвычайно важные дела.

Эта глава является одной из наиболее выдающихся в Библии. Она предоставляет нам пророческую схему истории языческих народов в их отношении к народу Израиля, от времени Навуходоносора до второго пришествия Христа. Если бы президенты и цари земли знали об этом учении и внимательно относились к нему, они бы не были настолько амбициозными в своих стремлениях стать правителями мира. Глядя на умножение беззаконных структур, они бы увидели, что мы приближаемся к концу “времен язычников”, и что до второго пришествия Господа осталось уже не так долго.

ГЛАВА 3

ЗОЛОТОЙ ИСТУКАН

ИСТУКАН

“Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской” (Дан. 3:1).

События, записанные в этой главе, произошли приблизительно через двадцать три года после того, как Навуходоносору приснился сон о золотоглавом истукане. Поэтому, сон вряд ли был как-то связан с золотым истуканом. Но если и так, то Навуходоносор по своей гордости решил сделать еще лучший истукан, и вместо того, чтобы сделать только одну голову из золота, а остальное все из более низких металлов, он сделал всего истукана из золота. Навуходоносор дошел до того, что начал подражать египетским фараонам, которые еще будучи живыми старались увековечить память о себе и славе своего царствования вытесывая из монолитных камней статуи или образы самих себя. Но поскольку Вавилон был расположен в равнинной стране, где не было скалистых образований, Навуходоносору пришлось прибегнуть к другому материалу для своей статуи. Он решил, что для гармонии с такими грандиозными строениями Вавилона как Вавилонская Башня и Висячие Сады, истукан должен быть из золота. Тот факт, что истукан был поставлен на поле Деире, а не в самом городе Вавилоне, свидетельствует о двух целях, которые преследовал Навуходоносор, устанавливая истукан. Во-первых, он опасался, что на фоне величественных зданий Вавилона истукан покажется не таким прекрасным, а во-вторых, он, вероятно, пришел к выводу, что для сохранения единства своей великой империи, состоящей из различных народов и верований, он должен скрепить их какой-то формой “государственной религии”. И поскольку он предложил пригласить всех великих людей из многих областей его империи, то для такого количества людей в городе не нашлось бы достаточно пространного места, и поэтому он выбрал “поле Деир”.