Кларенс Ларкин - Книга Даниила

----------

* См. книгу автора “Духовный мир”.

ЦЕЛЬ ПРИХОДА ГАВРИИЛА

“А теперь пришел я возвестить тебе, что будет с народом твоим(Иудеями) в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА, так как видение относится к ОТДАЛЕННЫМ ВРЕМЕНАМ” (Дан. 10:14).

Это очень важный стих, который дает нам “ ключ” к толкованию остатка книги. Но прежде, чем открыть Даниилу, что будет с его народом в последние дни, Гавриил вводит своеобразную “ прелюдию”, подробно описывая войны Птолемеяи Селевкия, двух из четырех царств, на которые разделилась империя Александра Великого. Он говорит о них, как о войнах “ царя северного” и “ царя южного”, перенося нас к концу царствования Антиохия Эпифана в 164 г. до Р. Х. Эта “прелюдия” заканчивается на 31-м стихе 11 главы, а стихи 32-33 охватывают весь период от времени Маккавеев (166 г. до Р. Х.) до ВРЕМЕНИ КОНЦА. 36 стих знакомит нас с “ царем, поступающим по своему произволу” – АНТИХРИСТОМ, а далее, до конца книги описываются события, которые постигнут народ Даниила в ПОСЛЕДНИЕ ДНИ.

ПРОРОК УКРЕПЛЕН

“Когда он (Гавриил) говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моихи я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему предо мною: “Господин мой! От этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? Ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне” (Дан. 10:15-17).

Когда Даниил осознал, что слышит слова Гавриила, он онемел, пока некто “похожий на сынов человеческих” не коснулся его уст. Тогда он открыл уста и начал говорить. Это напоминает нам, как Серафим коснулся уст Исаии горящим углем с жертвенника (Исаия 6:6-7). Хотя Даниил обращается к этому ангельскому существу как к “господину”, это слово не начинается с большой буквы “Г”, из чего следует, что это не был Господь Славы. После того, как Серафим вернул Даниилу речь, к нему опять подошел Гавриил и укреплял его.

“Тогда сноваприкоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: “Не бойся, МУЖ ЖЕЛАНИЙ! Мир тебе; мужайся, мужайся!” И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: “Говори, господин мой; ибо ты укрепил меня”. И он сказал: “Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в ИСТИННОМ ПИСАНИИ; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме МИХАИЛА, князя вашего. Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением” (Дан. 10:18 – 11:1).

Ангел, который здесь сновакоснулся Даниила, был тем же Ангелом, который коснулся его в 10-м стихе, ибо он использует то же приветствие: “ муж желаний”, и говорит, что собирается возвратитьсяк сражению с царем Персидским. Он говорит, что он и Михаил сотрудничают вместе, чтобы сокрушать сатанинские силы, ибо именно при содействии Михаила ему удалось осуществить падение Вавилона в первый год Дария Мидянина.

ЧАСТЬ II

ПРЕДПИСАННАЯ ИСТОРИЯ ЦАРЕЙ СЕВЕРА И ЮГА

Дан. 11:2-35

ИСТИННОЕ ПИСАНИЕ

В этой главе мы читаем то, что Гавриил называет “ истинным писанием”. Это ПРЕДПИСАННАЯ ИСТОРИЯвойн Птолемея Египетского, царя южного, и Селевкия Сирийского, царя северного. Здесь нам дается точно предсказанная и записанная напередистория. Именно из-за этой главы критики книги Даниила говорят, что она не могла быть написана в 533 г. до Р. Х., а была написана после завершения войн Селевкия и Птолемея, приблизительно в 160 г. до Р. Х. Они утверждают, что Даниил, или кто-либо другой, никак не мог так точно описать эти войны до того, как они произошли. Но именно здесь Писание и критики разделяются. Писание утверждает, что оно было вдохновлено Святым Духом (2 Тим. 3:15-17), и что “ пророчество изрекали святые Божии человеки, будучи движимы ДУХОМ СВЯТЫМ” (2 Пет. 1:19-21). Пророчество – это ИСТОРИЯ, ЗАПИСАННАЯ НАПЕРЕД. А Дух Божий может писать историю напередточно также, как и послеее свершения. И фраза “История раскрывает пророчество” должна скорее звучать так: “Пророчество предсказывает историю”. Историческое толкования пророчества всегда в чем-то искусственно, так как не редко “ подгоняется” под исторические события. Пророчество дается не для того, чтобы история когда-то истолковала его, а для того, чтобы мы могли знать, чего ожидать от истории. Именно так пророчество становится “ СВЕТИЛЬНИКОМ, СИЯЮЩИМ В ТЕМНОМ МЕСТЕ” 2 Пет. 1:19. Другими словами, пророчество просвещает будущее, предсказывая его.

Наиболее поразительным является подробная точность этого пророчества. В отличие от предыдущих видений, оно не зашифровано никакими прообразами и символами. По сути, это даже не видение, а описание буквальнымязыком исторических событий, связанных с народом Даниила и святой землей, которые произойдут со времени Даниила до второго пришествия Христа. Для ясности мы будем рассматривать это пророчество стих за стихом, или, если необходимо, несколько стихов сразу. Начинается пророчество со второго стиха одиннадцатой главы:

СТИХ 2:“ Теперь возвещу тебе истину(истинное писание – гл. 10:21) : вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого”.

Так как пророчество было дано на третьем году Кира (Дан. 10:1, 533 г. до Р. Х.), то “три царя, которые еще должны были восстать” – это Ахашверош, Артаксеркс и Дарий (Езд. 4:1-24), которые в истории известны как Камбисий (529 - 522 г. до Р. Х.), Псевдосмердис (522 - 521 г. до Р. Х.) и Дарий Хистаспий (521 - 485 г. до Р. Х.). “ Четвертым” царем был Ксеркс (485 - 465 г. до Р. Х.), сын Дария Хистаспия, несметные богатства которого позволили ему создать громадную полевую армию. Он настроил Персию против Греции, в которую вторгся в 480 г. до Р. Х., но так и не смог завоевать ее. Поскольку пророчество говорит только о наиболее важных событиях и личностях, остальные цари Персии в нем не упомянуты. Пророчество “перепрыгивает” их на 150 лет вперед, ко времени Александра Великого (336 - 323 г. до Р. Х.)

СТИХИ 3-4:“ И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по воле своей. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим кроме этих”.