Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова

Из этого описания «Духовного Человека» мы видим, что он не Эволюционируети не Развиваетсяиз «Душевного Человека», но является «Новой Тварью»,или «ТВОРЕНИЕМ». 2Кор. 5:17. Когда распутный Августин сидел под Нумидийской Смоковницей, размышляя о своей прожитой жизни, в его памяти молнией пронеслись, оживленные Святым Духом, слова из Рим. 13:12-14: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнемдела тьмы и облечемсяв оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но ОБЛЕКИТЕСЬ В ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, И ПОПЕЧЕНИЯ О ПЛОТИ НЕ ПРЕВРАЩАЙТЕ В ПОХОТИ», и тут же «Семя Слова»упавшее, таким образом, в «Утробу Его Сердца», создало «новую жизнь» и распутник поднялся с земли «Новой Тварью», став известным после этого, как Святой Августин.

Таким образом, Духовный Человек является «Новой Тварью» и полностью отличается от Душевного Человека, и обладает совершенно противоположным характером, темпераментом и склонностями. До сих пор все ясно, но здесь мы сталкиваемся с ПАРАДОКСОМ, что эти ДВА ОТДЕЛЬНЫХ ЧЕЛОВЕКА, о которых говорится в Писаниях, «Душевный Человек» и «Духовный Человек», эти два человека составляют в Верующем одну-единственную ЛИЧНОСТЬ, известную как

ВОЗРОЖДЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Когда в сердце Верующего рождается «Новый Человек», «Старый Человек» не умирает. Он все ещё там, и все ещё весьма жив. Теперь там обитают две природы, диаметрально противоположных, борющихся за обладание одним и тем же телом, подобно тому, как два жильца борются за обладание одним и тем же домом. Павел красочно описывает это в Гал. 5:17. «Ибо ПЛОТЬ (Ветхий Человек) желает противного ДУХУ, а ДУХ - противного ПЛОТИ: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». См. схему «Две Природы». Это объясняет ту «Духовную Войну», которую столь обширно изобразил Апостол Павел в Рим. 7:14-25. Апостол описывает это из личного опыта после обращения, до того, как он научился как победить плотьИИСУСОМ ХРИСТОМ (стихи 24-25) и дать Духу Святому царствовать в своей жизни. Прочтите Рим. 8:1-39.

Только лишь после нашего «Возрождения» мы пробуждаемся к пониманию того, сколь развращено наше сердце и открываем в себе наклонности, о которых мы никогда не подозревали и осознаем власть греха над нами. Именно это пробуждение устрашает и ошарашивает нас и заставляет нас сомневаться в нашем обращении и спасении.

КАК СЛЕДУЕТ ВЕСТИ ЭТУ ВОЙНУ МЕЖДУ ДВУМЯ ПРИРОДАМИ?

1. Нам необходимо помнить, что невозможно избежать «Старой Природы» до смерти нашего тела «Плоти». Поэтому наша битва должна длиться до самой смерти.

2. Мы не должны пытаться усовершенствовать «Плоть» или хвалиться ею. Гал. 6:12. Мы не должны ПОЛАГАТЬСЯ на неё. Фил. 3:4.

3. Мы должны УМЕРЩВЛЯТЬ «Плоть» и попечения о ней не превращать в похоти. Рим. 13:14.

4. Мы должны ПИТАТЬ «Новую Природу». Вначале эта «Новая Природа» - всего лишь «младенец» и её необходимо питать «Чистым Словесным Молоком». 1Пет. 2:2. Её также необходимо питать регулярно. Лучшие произведения литературы, когда-либо написанные людьми, не накормят и не напитают новую природу Чада Божия. Нам необходимо помнить, что, когда мы лишаем пищи Ветхого Человека, и он может стать очень слабым и причинять очень немного беспокойств, мы можем посчитать его умершим, однако он не умер, и если мы опять начнем подпитывать его, он оживет и возобновит свою силу и станет причиной проблем. Это объясняет как некоторые Христиане, на протяжении многих лет жившие сосредоточенной духовной жизнью, внезапно падают, неосмотрительно поддавшись каким-то бывшим привычкам старой природы. Нельзя забывать, что невозможно питать обе эти Природы одновременно. Невозможно одновременно изучать Писания и слушать музыку, или разговор, удовлетворяющие Плоть. Также нельзя забывать, что то, что питаетодну природу, будет умерщвлятьдругую. «Духовную Природу» будут умерщвлять романы, а «Плотскую Природу» – Писания.

5. Мы должны «ЖИТЬ ПО ДУХУ». «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений Плоти». Гал. 5:16.

Писания называют три пути, следуя которым, Верующий может победить «Плоть».

1. УДАЛЕНИЕ.

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их».Мат. 18:8-9. Не буквально, но если твоя рука побуждает тебя украсть, немедленно остановись, не сосредотачивайся на этом. Если твоя нога побуждает тебя пойти в прибежища греха, сразу же остановись, так, как будто ты безногий. «Если глазтвой соблазняет тебя», побуждает тебя смотреть на женщину с вожделением, было бы лучше, если бы ты внезапно лишился способности видеть.

2. УМЕРЩВЛЕНИЕ.

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту», и т. д. Кол. 3:5-10, Рим. 8:13. Умертвить означает заставить какую-то часть тела умереть. Есть нечто, чего мы не можем удалить, это необходимо заменить как-нибудь иначе. Таким образом, в нашей жизни есть то, что можно победить через много времени, например, слабые нервы, нетерпимость, гордость, и т. д., это необходимо уничтожить путем умерщвления. Это лечение скорее «медицинское», нежели «хирургическое», и скорее ВНУТРЕННЕЕ, нежели внешнее. Оно производится не нашими силами, а позволением БОГУ «действовать в нас». Фил. 2:12-13.

3. ОГРАНИЧЕНИЕ.

«Свергнем с себя всякое бремяи запинающий нас грех». Евр. 12:1.

Есть разница между «Бременами»и «Грехами».Все «бремена»не являются «грехами», хотя все «грехи»являются «бременами». Не является грехом быть рабом своего бизнеса, или же быть с головой вовлеченным в общественное служение настолько, чтобы пренебрегать другими важными обязанностями, но это все – «бремена», и они препятствуют нормальному росту Духовной жизни, и их необходимо ограничить. С другой стороны, всякий грехявляется «бременем»,поскольку тянет нас вниз и препятствует нашему бегу в Христианском забеге.

22

ПОЛОЖЕНИЕ И СОСТОЯНИЕ

Есть «Три Класса» людей, исповедующих Христианство:

1. Те, кто спасени ЗНАЕТ ЭТО.

2. Те, кто спасени НЕ УВЕРЕН В ЭТОМ.

3. Те, кто не спасен, но ДУМАЕТ, ЧТО СПАСЕН.

На вопрос, спасены ли они, некоторые Христиане отвечают: « Думаю,да», « «Я верю, что да», в то время, как многие считают слишком самонадеяннымдавать положительный ответ и говорят, что мы не можем этого знать, пока не умрем. Причина, по которой столь многие Христиане не уверены в своем спасении заключается в том, что они не делают различения между своим «ПОСТАНОВЛЕНИЕМ», своим «УСТАВОМ» и своим «ОПЫТОМ».