Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

, [876]чем и славятся индусские отшельники и некоторые “жрецы”. Желание приблизить поскорее «освобождение» со временем было оформлено в практические мероприятия, согласно которым разрабатывались « жизненные циклы » психотехник на базе многовековых наблюдений за возможностями «изменения сознания» людей.

Ясно, что эти наблюдения, объединённые с практикой и названные « смыслом жизни » нашли своё практическое выражение в соответствующей алгоритмике эгрегоров. Но, поскольку механизм « расширения сознания » во всех медицинских, химических, биологических, физических, ноосферных и прочих деталях не был известен духовным кураторам проекта разных уровней — психотехники были обозначены религиозными символами, объяснены людям как этапы процесса «освобождения», а их содержание бессознательно ( вне понимания людей ) отрабатывалось и оттачивалось веками и тысячелетиями на практике. И это была практика религиозно-эгрегориальной магии высокого уровня.

Поскольку европейцы имеют дело лишь с религиозной символикой восточных практик и с мерой понимания того, что при этом происходит, соответствующей примитивным символическим пояснениям каждого этапа практик, внутреннего содержания которых полностью не знают и сами иерархи восточных учений — разобраться в сути восточных психотехник европейцам гораздо труднее, чем самим хозяевам. Кроме того, бессознательные автоматизмы и высшие “коды” («пароли доступа») к эгрегорам, обеспечивающим духовное сопровождение религиозных практик Востока во-первых , могут стать достоянием лишь тех людей, кто имеет предков проживших в культуре Востока ни одно и не два поколения( сколько — можно лишь гадать ) — поскольку бессознательные навыки вхождения в “ключевые” фрагменты эгрегоров предаются генетически, а подобного рода генетика формируется в течении нескольких поколений: это огромные объёмы информации, которые нигде не записаны в культуре Востока. И во-вторых , каждое сословие (и группа каст) имеют свои персональные ограничения в “паролях доступа”: чем выше сословие — тем большие возможности. Поскольку «чужаки» воспринимаются в индусской цивилизации как потенциально не пригодные — им предлагаются далеко не главные “ключи” от религиозных практик.

Поскольку психотехники имеют под собой в основном бессознательную составляющую эгрегориальных “автоматизмов” употребляющие принцип « делай это — будет то » ( что и записано в “инструкциях” психотехник, а всё остальное передаётся либо по наследству и/либо через учительство, которое длится всю жизнь ) — то эгрегориальная алгоритмика стандартно( как она настраивалась на базе практического бессознательного опыта веками и тысячелетиями ) отзывается на “ключи” доступа. Но и сами-то “ключи” доступа представляют собой больше не слова, а « психические и физиологические состояния », которые в восточных практиках именуются « состояниями изменённого сознания ». Конченой целью « изменения сознания » является вхождение в транс — что означает в первую очередь достижение бессознательного состояния вне состояния нормального для человека сна.

Но отключение сознания ( с одновременным обретением “видения” приятных эгрегориальных наваждений ) это как раз и есть полная изоляция от Языка Жизни— к чему стремятся люди Востока, как к идеалу «освобождения». И чем чаще они входят в транс — тем больше они отрываются от Языка Жизни. Конечно, Бог обращается к людям по многим информационным “каналам” ( не только на уровень сознания, но и через интуицию ) но всякий раз как правило — для того, чтобы люди осознавали хотя бы часть предложений Свыше, анализируя разумом полученную информацию. Люди Востока всячески устраняются не только от явлений Жизни, но и от сознательного анализа всей информации, которая не имеет отношения к созданной их же предками эгрегориальной алгоритмике ( мыслям и информационным выкладкам прошлого ).

Объединение психики практикующего индуса с алгоритмикой соответствующего эгрегориального фрагмента, вершиной которого является транс — называется « освобождением ». Но в реальности это объединение можно назвать состоянием глубокого и приятного « зомбирования » — поскольку типу психики «зомби», как мы уже знаем, соответствует наиболее полное слияние психики с духовно-культурной составляющей

. [877]В восточных практиках вследствие многовековых тренировок и отборов сложилась соответствующая мощная имитационная составляющего « психического комфорта » в состоянии транса.

Состояние полного психического комфорта, что называется состоянием « пребывания в Любви »

[878]естественно-автоматически обеспечивается Человеку в «Человечном» типе психике Свыше при условии нормального выполнения им всех Добрых предложений, которые Человек ощущает и частично понимает, следуя личностной символике Языка Жизни: этим знаменуется настоящая Свобода ( согласно определению приведённому выше ). Но для обретения подобного рода естественного психологического комфорта необходимо не только много потрудиться и не только на себя, а на благо общества, но, необходимо в первую очередь избавиться от трусости и страхов. Последнее означает как раз преодоление «трудностей», которые предлагается Свыше преодолеть в первую очередь: это — «трудности» связанные с преодолением нехорошего эгрегориального наследства, доставшегося от предыдущих поколений. Слабые и внутренне трусливые люди выбирают путь имитаций свободы ( для разгрузки своей психики ): от самых примитивных ( наркотики, алкоголь, табак… )

[879]— до изощрённых восточных психотехник

. [880]Но этим самым они выбирают не Свободу, а рабское обслуживание интересов религиозной корпорации.

Осталось сказать, что достижением небольшой корпорации высших духовных иерархов индуизма, а также и ряда “отшельников” индуизма стали психотехники высшего эгрегориального уровня , “секреты” которых ( огромные массивы бессознательных автоматизмов ) можно передать лишь при длительном личностном контакте ( буквально «глаза в глаза» ) от учителя к избранному ученику. Подобного рода «чудеса» эгрегориального характера воспринимаются «простым» окружением как « божественные возможности » духовного иерарха, которого в Индии считают богом. Общеизвестно и местонахождение современных индусских “богов”: это индийские ашрамы — храмы, которые собирают вокруг себя множество поклонников со всего мира, которые желают прикоснуться к “богу” и увидеть его чудесные мистические трюки. Индийские ашрамы — культовые центры, обеспечивающие эгрегориальное сопровождение деятельности живого “бога”